و روي عن موسى بن طلحة أنه سمته به أمه و اختلفوا لم سمي عتيقا؟ فقال الليث بن سعد في جماعة سمي بذلك لعتاقة وجهه و جماله و العتق الجمال و قيل إن الذي لقبه به لجمال وجهه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم). ذكره ابن قتيبة في المعارف و عن موسى بن طلحة بن عبيد اللّه قال كانت أمه لا يعيش لها ولد فلما ولدته استقبلت به البيت ثم قالت اللهم إن هذا عتيقك من الموت فهبه لي فعاش فسمته عتيقا و كان يعرف به. رواه الخجندي في الأربعين و غيره و قيل كان له أخوان عتق و عتيق فسمي باسم أحدهما.

ذكره البغوي في معجمه و قال مصعب و طائفة من أهل النسب إنما سمي عتيقا لأنه لم يكن في نسبه شي‌ء يعاب به.

و قال أبو نعيم الفضل بن دكين سمي بذلك لأنه قديم في الخير و العتيق القديم تقول منه عتق بضم التاء عتقا و عتاقة و قال آخرون سمي بذلك لأن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قال: (من سره أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى هذا). فسمي عتيقا لذلك. روته عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت و إن اسمه الذي سماه به أهله لعبد اللّه ذكره أبو عمر و غيره و عليه أكثر المحدثين.

و عن عبد اللّه بن الزبير قال كان اسم أبي بكر عبد اللّه بن عثمان فقال له النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) (أنت عتيق اللّه من النار) فسمي عتيقا لذلك. خرجه الترمذي و أبو حاتم و لا تضاد بين هذه الأقوال كلها إذ يجوز أن يكون أحد الأبوين لقبه بذلك لمعنى ثم تابعه الآخر عليه له أو لمعنى آخر ثم استعملته قريش و أقرته عليه، ثم أقر عليه بعد الإسلام.

و ما يروى عن عائشة أن النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) قال (يا أبا بكر أنت عتيق اللّه من النار) فمن يومئذ سمي عتيقا فمعناه و اللّه أعلم فمن ذلك اليوم اشتهر به حتى لا يعرف له اسم سواه.