و انكاحه و ينال من الحقوق المترتّبة على دعواه من واجبات او تبرّعات بحيث يعلم انّه لو لم يعلم انّه جامع للصفة لما؟؟؟ خال شيئا من عيال او مال مستحقّ لاهل ذلك الوصف او متبرّع به‌ و منها ان يثبت وصفا لشخص من امانة و ديانة كاذبتين و نحوها ليظنّ النّاس به خيرا فيسلّموا اليه اموالهم او نسائهم و نحو ذلك‌ و منها ان يدّعى الملك او الولاية او الوكالة الكاذبة على شي‌ء فينقله الى آخر و يتصرف المنقول اليه ببناء أو حفر أو طم او اعطاء و نحو ذلك‌ و منها ان يدلس فيرى النّاس؟؟؟

عالم فيقضى و يفتى فيعطى غير المستحقّ شيئا من مال غيره او؟؟؟ يعطى ممّا جعل للعلماء و مثله من دلّس فسقه فظنّت عدالته فحكم الحاكم بشهادته و من اظهر فقره و هاشميّته و موسويّته مثلا لينال من وظائفهم شيئا و يعتبر فى غير من اخذ من حقوق غيره قصد التدليس و من اعطى من التبرّعات لاجل صفة لم تكن فيه فظنّ فيه كان ظنّ المعطى فيه وحدته معه فى المذهب او محبته او دعائه له او صلاحه و تقواه او نحو ذلك لذلك بعليّة لا شرطيّة فالظّاهر عدم الباس و كذا يشترط خفاء الوصف المانع عن الرؤية ليتحقّق معه الغرور و التّدليس فيه الثّانى فى بيان كيفيّة الرجوع و احوالها مختلفة اما مع بقاء العين فى غش او تدليس فلا بدّ من ردّها اذا ردها صاحبها و امّا مع التلف فان كان عالما و اهمل فلا شي‌ء عليه فكذا