ان يرجعوا اليه و ان يعتمدوا فى معرفة احكام الشّرع عليه فكيف يطعن على المجتهدين ببحثهم عن كيفيّة الاستدلال باخبار الائمة الطّاهرين مع انّ من لم يوف الكلام حقّه فى هذا المقام بايراد تلك التحقيقات و اظهار تلك التدقيقات بتضمينها فى خطاب او تدوينها فى كتاب لم ينفع ابناء جنسه و كان علمه غير نافع الا لنفسه و من لم يكن عارفا بها فليس ممّن يليق به للنظر فى الاخبار و التعرض لبيان احكام شريعة النّبى المختار و معاذ اللّه ان يكون ذلك من المتقدّمين و لا من المتاخّرين الّا ان يكون ممّن تاخّر عن اختراع ملّا محمّد امين نعم من اخذ الرّوايات بطريق المشافهة لا من الكتب المشتملة على الاخبار المختلفة فحاله كحال العوام الآخذين من المجتهدين انّما يلزمه معرفة كلام العرب و كيفيّات مخاطباتهم فما عسى هؤلاء المساكين المدعوّين باسم الاخباريين يقولون و ما الذى بمزخرفاتهم يريدون أ لم يعلموا انّ المجتهدين ما صنعوا شيئا سوى ذكر ما يتوقّف عليه فهم الاحكام من الكتاب او السّنة النّبويّة او اخبار الائمّة(عليهم السلام) و بيان حجيّتها و كيفيّة الاخذ منها فان انكروا التوقّف فقد خالفوا البديهة اذ لا يخطر ببال جاهل فضلا عن عاقل توقّف حجّية الادلّة على معرفة الدّليل و الاحكام الشّرعيّة على معرفة الش فلا تعلم حجّية القرآن الا بعد معرفة اللّه و لا حجّية الاخبار النّبوية