تنقیح مبانی‌الاحکام- قصاص شرایع الاسلام - التبريزي، الميرزا جواد

اسم الکتاب : تنقیح مبانی‌الاحکام- قصاص شرایع الاسلام المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 51

[الثالث: یصحّ الإکراه فیما دون النفس]

الثالث: یصحّ الإکراه فیما دون النفس، فلو قال: اقطع ید هذا أو هذا و إلّا قتلتک، فاختار المکره أحدهما ففی القصاص تردّد (1) منشأه أنّ التعیین عری عن الإکراه و الأشبه القصاص علی الآمر لأنّ الإکراه تحقّق و التخلّص غیر ممکن إلّا بأحدهما.

[1] مراده (قدس سره) أنّ الإکراه علی الجنایة علی الغیر یوجب ارتفاع حرمتها کما إذا قال: اقطع ید هذا و إلّا قتلتک، فله قطع یده و إذا قطعها یکون القصاص علی المکره- بالکسر-؛ لأنّ السبب مع جریان الاکراه أقوی من المباشر و لا یکون علی المکره- بالفتح- شی‌ء. و کذا ذکروا أنّه لو أکرهه علی إتلاف مال الغیر یکون ضمان إتلافه علی المکره- بالکسر- و لا یجوز للمالک الرجوع إلی المکره- بالفتح-.
و لکن ما ذکروه من ثبوت القود علی المکره- بالکسر- بدعوی أنّ استناد القطع إلیه أولی و أقوی من استناده إلی المباشر لا یخفی ما فیه؛ لأنّه یصحّ أن یقال إنّه لم یقطع یده بل قطعه فلان بإکراه منه، و لذا استشکل فی القواعد فیما ذکروه بل المتعین فی الفرض ثبوت الدیة علی المکره- بالفتح- لفرض جواز قطعه الموجب لارتفاع الجنایة ظلما و عدوانا. نعم للمکره بالفتح- الرجوع إلی المکره- بالکسر- فیما خسره من الدیة حیث أنّه أتلفها علیه بإکراهه.
و بهذا یظهر الحال فیما لو قال له اقطع ید هذا أو ذاک و إلّا قتلتک فإنّه لا یتعلّق بالمکره- بالفتح- إلّا الدیة، و لیس علی المکره- بالکسر- إلّا التعزیر مع عدم کونه مفسدا فی الأرض، و ذکر أیضا فی الإکراه علی إتلاف المال ضمان المکره- بالفتح- غایة الأمر یرجع إلی المکره لإتلافه علیه بإکراهه.

اسم الکتاب : تنقیح مبانی‌الاحکام- قصاص شرایع الاسلام المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 51

صيغة PDF

شهادة

الفهرست