و لو لم تر إلّا في العاشر فهو النفاس. (1) و لو رأته مع يوم الولادة خاصة فالعشرة نفاس. (2)

و لو رأته يوم الولادة و انقطع عشرة ثم عاد فالأول نفاس، و الثاني حيض ان حصلت شرائطه، و النفساء كالحائض في جميع الأحكام. (3)

قوله: (و لو لم تر إلّا في العاشر فهو النّفاس).

[1] علله في المنتهى بأن النّفاس هو الدّم و حدّه عشرة أيّام [1]، و التّحقيق أن يقال:

على اعتبار العادة، انّما يكون العاشر نفاسا إذا لم يتجاوز الدّم العاشر، أو كانت مبتدئة أو مضطربة، أو ذات عادة هي عشرة، لمصادفته جزءا من العادة، و كذا لو كانت أقلّ و صادف الدّم جزءا منها، إلا أنّ ذلك الجزء هو النّفاس خاصّة مع التجاوز.

و يمكن أن لا يرد شي‌ء على العبارة لأن قوله: (و لو لم تر إلّا في العاشر) يقتضي الانقطاع عليه، و إن كان المتبادر أن الحصر بالإضافة إلى ما قبله.

قوله: (و لو رأته مع يوم الولادة خاصّة فالعشرة نفاس).

[2] إن انقطع على العاشر- كما هو مقتضى العبارة- فلا بحث، و إن تجاوز اعتبر في ذات العادة كون عادتها عشرة- كما تقدم- و إلّا فإن صادف جزءا من العادة فالعادة النّفاس خاصّة، و إلّا فالأوّل لا غير.

قوله: (و النّفساء كالحائض في جميع الأحكام).

[3] استثني أمور:

أولا: الأقل قطعا.

ثانيا: الخلاف في أكثره دون أكثر الحيض.

ثالثا: لا ترجع النّفساء إلى عادة النّفاس، بخلاف الحائض.