و تغسيل الميت بالمسخن بالنار إلّا مع الحاجة. (1)

و غسالة الحمام لا يجوز استعمالها إلّا مع العلم بخلوّها من النجاسة (2)

و هل الكراهة هنا للإرشاد على حد قوله تعالى (وَ أَشْهِدُوا إِذٰا تَبٰايَعْتُمْ) [1] أم للعبادة؟ كل محتمل، و لعل الأول أوضح.

فإن قيل: لم لم يكن استعماله محرما لوجوب دفع الضرر؟ قلنا: ليس بمعلوم الوقوع و لا مظنونه، و إنما هو ممكن، نظرا الى صلاحيته له، و كما تكره الطهارة يكره العجن به، لورود الخبر به [2].

و هل تكره باقي استعمالاته؟ لا يبعد القول به نظرا الى المحذور.

و اعلم: أن التقييد بالآنية يشعر باختصاص الحكم بالمتشمس بها، و هو كذلك، فلو تشمس الماء في حوض أو ساقية لم يكره استعماله.

و هل يختص هذا الحكم بالقليل، أم يعم الكثير؟ لا يحضرني الآن نص على شي‌ء بخصوصه، لكن إطلاق النص [3]، و كلام الأصحاب يتناوله، و كذا خوف تولد المحذور.

و معلوم أن الكراهة إنما هي مع وجود ماء آخر للطهارة، فان لم يوجد وجب استعماله حينئذ.

قوله: (و تغسيل الميت بالمسخن بالنار، إلا مع الحاجة).

[1] علل في الأخبار بأن فيه أجزاء نارية تعجل للميت، و لأن فيه تفاؤلا له بالحميم [4]، و لأنه يعد بدن الميت لخروج شي‌ء من النجاسات لأنه يرخيه.

قوله: (و غسالة الحمام لا يجوز استعمالها، إلّا مع العلم بخلوّها من

[2] الكافي 3: 151 حديث 5، علل الشرائع: 280 باب 194 حديث 2، التهذيب 1: 379 حديث 1177.

[3] الكافي 3: 151 حديث 5، علل الشرائع: 280 باب 194 حديث 2، التهذيب 1: 379 حديث 1177.

[4] الكافي 3: 147 حديث 2، التهذيب 1: 322 حديث 937، 939 و التعليل الأخير قد يكون للفقهاء.