و هو المطهر من الحدث و الخبث خاصة (1) ما دام على أصل الخلقة، (2) فإن خرج عنها بممازجة طاهر (3) فهو على حكمه و إن تغيّر أحد أوصافه، ما لم يفتقر صدق اسم الماء عليه الى قيد فيصير مضافا،

و المراد بقوله (ما يستحق) ثبوت ذلك له عند أهل العرف، و المراد ب‌ (إطلاق اسم الماء عليه): جعله بإزائه بحيث يستفاد منه من غير توقف على قرينة.

و لا يخفى: أن استحقاق إطلاق اسم الماء عليه لا ينافي جواز تقييده مع ذلك، كما يقال: ماء الفرات و ماء البحر، فالاستحقاق ثابت و إن جاز مثل هذا التقييد، بخلاف المضاف، فان تقييده لازم، و لا يستحق الإطلاق المذكور.

و المراد بامتناع سلبه عنه: عدم صحته عند أهل الاستعمال، بحيث يخطّئون من سلب اسم الماء عن المستحق لإطلاقه عليه.

قوله: (و هو المطهر من الحدث و الخبث خاصة).

[1] أكّد بقوله: (خاصة): ما استفيد من الحصر في قوله: (و هو المطهر)، فهي حال مؤكّدة.

و المراد: اختصاصه بالأمرين معا، من بين سائر المائعات، فلا يرد المضاف عند بعض الأصحاب [1] إذ ليس كذلك، و لا التراب، على أن تطهيره غير تام، فإن إناء الولوغ إنما يطهر بالتراب و الماء معا.

و قوله: (ما دام على أصل الخلقة)

[2] ظرف للحصر المذكور، فان (ما) هذه بمعنى: المدّة، أي الاختصاص المذكور ثابت للمطلق في مدة دوامه على أصل خلقته.

قوله: (فان خرج عنه بممازجة طاهر.).

[3] الممازجة: هي المخالطة، و هي انما تتحقق في الشيئين إذا وصل أحدهما إلى الآخر، و اختلط به كالزعفران و غيره من الأصباغ التي تنماع [2] في الماء.

و قد اقتصر المصنّف على بيان حكم الممازج من الطاهر و النجس، فبقي

[2] تنماع: من انماع السمن أي ذاب، انظر القاموس 3: 86 مادة (ميع).