قبلك حق لم يحنث بالحوالة و الإبراء و في قضاء العوض عن الحق إشكال (1) و لو وكل فقبض الوكيل قبل المفارقة لم يحنث و لو قال لافارقتك حتى أوفيك حقك فابرئه الغريم لم يحنث و لو كان الحق عينا فقبل هبته حنث.

[المطلب الثامن في التقديم و التأخير]

المطلب الثامن في التقديم و التأخير إذا حلف ليأكلن هذا الطعام غدا فاخّر حنث و ان تلف الطعام قبل الغد أو مات الحالف انحلت اليمين، و لو تلف في أثناء الغد بعد التمكن من اكله حنث و لو جن في يومه و لم يفق الا بعد خروج الغد انحلت و لو حلف ليضربن عبده غدا فمرض العبد أو غاب لم يحنث و لا يتعين الضرب في وقت معين من الغد بل يتضيق بتضيّق الغد و لا يبرّ بضربه ميتا و لا بضرب غير مؤلم و لا بخنقه و نتف شعره و عصر ساقه و ان آلمه.

و لو قال لأقضّين حقّك غدا فمات صاحبه ففي وجوب التسليم الى الورثة في غد اشكال (2)، و لو قال لأقضّين حقك عند رأس الهلال فعليه إحضار المال و الترصد للهلال فان‌

قال قدس اللّه سره: و في قضاء العوض عن الحق إشكال.

[1] أقول: ينشأ (من) ان حقه المعوض المخالف جنسا لهذا المقبوض (لانه) التقدير و لم يقبضه و انما قبض غيره فيحنث و هذا اختيار الشيخ في المبسوط (و من) ان حقه امّا العين أو العوض و قد قبض مع رضاه فبقبض العوض يكون مستوفيا حقه فلم يحنث و هذا اختيار الشيخ في الخلاف.

المطلب الثامن في التقديم و التأخير قال قدس اللّه سره: و لو قال لأقضين حقك (الى قوله) إشكال.

[2] أقول: ينشأ (من) حيث خروج حقه عن كونه حقه بالموت فانحلت اليمين (و من) كونه حقه حين اليمين فانعقدت عليه و لم يخص القضاء بالمخاطب (لانه) لم يقل لأقضينك حقك بل حلف على قضائه مطلقا ابدا و الحق انه يجب التسليم الى الوارث (لانه) لم يشترط القضاء اليه و الحق يصح إضافته إلى الميت باعتبار ما كان.