اسم الکتاب : إيضاح الفوائد في شرح مشكلات القواعد المؤلف : الحلي، فخر المحققين الجزء : 4 صفحة : 190
الباقي لغيرهما و ان بعد على اشكال (و يحتمل) ان يكون لكل واحد
ثلاثة أثمان المال (لأنهما) لو كانا حرين لكان لكل نصف، و لو كانا رقيقين منعا و
لو كان الأكبر حرا فالمال له، و لو كان الأصغر حرا فالمال له فلكل واحد منهما في
أربعة الأحوال مال و نصف فله ربع ذلك (1)، و لو كان معهما ابن ثالث ثلثه حرّ (فعلى
الأول) يقسّم المال بينهم على ثمانية (و على الثاني) يقسّم النصف على ثمانية (و
يحتمل) قسمة الثلث أثلاثا و السدس بين صاحبي النصف نصفين (و على تنزيل الأحوال)
يحتمل ان يكون لكل واحد ممن نصفه حرّ سدس المال و ثمنه و لمن ثلثه حرّ ثلثا ذلك و
هو تسع المال و نصف سدسه (لان) لكل واحد المال في حال و نصفه في حالين و ثلاثة في
حال فيكون له مالان و ثلث في ثمانية أحوال فيعطيه ثمن ذلك و هو سدس و ثمن و يعطى
من ثلثه حرّ ثلثيه و هو تسع و نصف سدس. (2)
[1] أقول: منشأ الإشكال (ان) الآية دلت على ان الأخ و الأخت لا
يرثان الّا مع فقد الولد و هي قوله تعالى إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ
لَهُ وَلَدٌ وَ لَهُ أُخْتٌ فَلَهٰا نِصْفُ مٰا تَرَكَ وَ هُوَ
يَرِثُهٰا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهٰا وَلَدٌ[1] و هذا له
ولد وارث فلا يشاركه الأخ (و من) ان الرق مانع و حاجب لمن فيه (الرقية- خ)، و
لمانع ان يمنع الحجب هنا مع تعدّد الولد (و وجه) احتمال ان يكون لكل واحد منهما
ثلاثة أثمان توريثهم تنزيل الأخوال و حجب بعضهم ببعض على مثال تنزيل الخناثى و هذا
الاحتمال عندي ضعيف (لانه) يستلزم تقدير غير الواقع و تأثيره في الحكم و تقدير عدم
الواقع و إبطال تأثيره و فرق بين هذه الصورة و بين الخناثى فان الاحتمالات المقدرة
في الخناثى كل واحد منهما يحتمل ان يكون هو الواقع في نفس الأمر و نحن لا نعلم
الواقع و اما هذا فالواقع معلوم و انتفاء غيره معلوم فلا يصح التعليل به و لا
يترتب عليه حكم.
قال قدس
اللّه سره: و لو كان معهما ابن (الى قوله) نصف سدس.
[2] أقول: هذه
المسألة فرض فيها ان بتكميل الحرية يزيد المجموع من اجزاء الحرية فيهم على حرّ
واحد فعلى التكميل و اليه أشار المصنف بقوله (فعلى الأول يكون المال لهم فيقسّم
بينهم على نسبة الحرية التي فيهم) فيقسم المال على ثمانية (لأن) كل نصف ثلاثة
أسداس و الثلث سدسان فالمجموع ثمانية و على عدم التكميل و اليه أشار المنصف بقوله
(و على الثاني يقسم النصف على ثمانية) لأنهم يرثون بأكثر الاجزاء حرية و يدخل الأقل
في الأكثر و الأكثر هو النصف فيرثون بالنصف نصف التركة.
ثم ذكر في
كيفية قسمة النصف احتمالين (الأول) انه يقسّم بينهم على نسبة ما فيهم من