بالقرابة كابنين نصفهما حرّ احتمل ان تكمل الحرية فيهما بان تضم الحرية من أحدهما الى ما في الآخر منها فان كمل منهما واحد ورثا جميعا ميراث ابن حرّ لأن نصفي شي‌ء شي‌ء كامل ثم يقسّم ما ورثاه بينهما على قدر ما في كل واحد منهما فان كان ثلثا أحدهما حرا و ثلث الآخر حرا كان ما ورثاه بينهما أثلاثا و ان نقص ما فيهما عن حرّ كامل ورثا بقدر ما فيهما من الحرية (و يحتمل) عدم التكميل و الّا لم يظهر للرق اثر و كانا في ميراثهما كالحرين (1) و لو كان أحدهما يحجب الآخر فالأقرب عدم التكميل فيه (لأن) الشي‌ء لا يكمّل بما يسقطه و لا يجمع بينه و بين ما ينافيه. (2)

[الثاني ابن نصفه حرّ و آخر كذلك لهما المال على الأول و النصف على الثاني]

الثاني ابن نصفه حرّ و آخر كذلك لهما المال على الأول و النصف على الثاني و‌

قال قدس اللّه سره: و لو كان أحدهما يحجب (الى قوله) و بين ما ينافيه.

[2] أقول: (و يحتمل) التكميل لاشتراكهما في كونهما أقرب من العم و اولى منه و قوله (لا يكمل بما يسقطه) ممنوع فإنه إنّما يسقطه لو كان كله حرا اما على تقدير رقيته البعض لا يسقطها بالكلية لأنا نبحث على هذا التقدير و الأصح عندي التكميل هنا- فلو كان ابن و أخ نصف كل واحد منهما حر و عم كله حر فعلى عدم التكميل يرث الابن النصف و الأخ الربع (لان) الابن إذا فرض كله حرا كان له كل المال فله نصفه و يحجب عن الباقي بالرقية فيتقدم جزء الأخ فلو كان كله حرا لورث كل ذلك النصف فيرث بنصفه الربع و للعم الربع.

قال قدس اللّه سره: ابن نصفه حر (الى قوله) ربع ذلك.