قول بعيد (1) فيحل لو ذبحه المخالف و كذا يحل ذبيحة المرأة و الخنثى و الخصى و الأخرس و الجنب و الفاسق و الحائض و الصغير إذا أحسن و كان ولد مسلم، و لو ذبحه المجنون أو الصبي غير المميز لم يحل و كذا السكران و المغمى عليه لعدم القصد إلى التسمية، و إذا سمى المسلم على الذبيحة حالة الذبح حل و لو تركها عمدا لم يحل، و لو تركها ناسيا حل و صورة التسمية (بسم اللّه) و لو قال (بسم محمد) أو (بسم اللّه و محمد) لم يحل، و لو قال بسم اللّه و محمد رسول اللّه و قصد الاخبار بالرسالة حل و ان قصد العطف و وصف محمدا صلى اللّه عليه و آله و سلم بالرسالة لم يحل، و لو قال الحمد للّه أو اللّه أكبر و ما شابهه من الثناء حل.

و لو قال اللّه و سكت أو قال اللهم اغفر لي فإشكال (2)، و لو ذكر بغير العربية جاز و ان أحسنها و يجب صدور التسمية من الذابح فلو سمى غيره لم يحل، و الأخرس يحرك لسانه و لو سمى الجنب أو الحائض بنية العزائم فإشكال (3)، و لو و كل المسلم كافرا في الذبح و سمى‌

قال قدس اللّه سره: و لو قال اللّه (الى قوله) فإشكال.

[2] أقول: التسمية واجبة عند الذبح لقوله تعالى وَ لٰا تَأْكُلُوا مِمّٰا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّٰهِ عَلَيْهِ وَ إِنَّهُ لَفِسْقٌ [3] وجه الاشكال فيما ذكر انه ذكرا اسم اللّه (و من) حيث ان العرف يقتضي حمل التسمية على ذكر اللّه بوصف كمال.

قال قدس اللّه سره: و لو سمى الجنب (الى قوله) فإشكال.

[3] أقول: ينشأ (من) كونها منهيا عنها فلا يجزى في الواجب (و من) صدق الذكر المذكور و النهي في غير العبادات لا يدل على الفساد.

[2] ئل ب 29 خبر 1 من أبواب الذبائح‌

[3] الانعام 121‌