موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم

اسم الکتاب : موسوعة الامام الخوئي المؤلف : الخوئي، السيد أبوالقاسم الجزء : 18 صفحة : 98

أ تذكّر بعد ذلك أم استمرّ النسيان إلى ما بعد الانصراف والخروج عن الصلاة.
بخلاف ما لو أُريد الأخير، فإنّ نسيانه لا يتحقّق إلّا بالانصراف والفراغ عن السلام، إذ لو تذكّر قبله فقد تذكّر في ظرف التشهّد فلا نسيان أبداً.
و عليه فما تضمّنته الصحيحة من الرجوع والتدارك حكم على القاعدة، لوقوع السلام حينئذ في غير محلّه سهواً، ومثله لا يوجب الخروج، فهو بعد في الصلاة فيرجع إلى مكانه، أو يطلب مكاناً نظيفاً ما لم يرتكب المنافي فيتشهّد ويسلِّم فهذا التشهّد واقع في غير محلّه، وليس من القضاء في شي‌ء.
و بالجملة : فالصحيحة ظاهرة في التشهّد الأخير بالقرينة المزبورة، ولا أقلّ من عدم ظهورها في الإطلاق للاحتفاف بما يصلح لمنعه، فتسقط عن الاستدلال.
و منها : رواية علي بن أبي حمزة البطائني قال«قال أبو عبد اللََّه(عليه السلام) : إذا قمت في الركعتين الأولتين ولم تتشهّد فذكرت قبل أن تركع فاقعد فتشهّد وإن لم تذكر حتّى تركع فامض في صلاتك كما أنت، فإذا انصرفت سجدت سجدتين لا ركوع فيهما، ثمّ تشهّد التشهّد الذي فاتك»{1}.
و هي وإن كانت ظاهرة بل صريحة في أنّ المنسي إنّما هو التشهّد الأوّل، إلّا أنّه يتوجّه على الاستدلال بها ضعف السند أوّلاً بعلي بن أبي حمزة الذي ضعّفه الشيخ‌{2}و غيره.
و قصور الدلالة ثانياً، فانّ قوله(عليه السلام) : «سجد سجدتين...» إلخ إشارة إلى سجدتي السهو، فقوله(عليه السلام)«ثمّ تشهّد» يراد به التشهّد الذي تشتمل عليه سجدتا السهو وأنّه يكتفى به بدلاً عن التشهّد الفائت، فلا تدلّ‌

{1}الوسائل 8 : 244/ أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب 26 ح 2.

{2}[لم نجد له تصريحاً بذلك، بل صرّح في عدّة الأُصول 1 : 56 السطر 19 بوثاقته‌].

اسم الکتاب : موسوعة الامام الخوئي المؤلف : الخوئي، السيد أبوالقاسم الجزء : 18 صفحة : 98

صيغة PDF

شهادة

الفهرست