وحكاه المصنّف في الذكرى بقوله : « وقيل » [١] ، نظرا إلى ذلك.

وربّما علّل بعموم الأمر بالحكاية ، وبأنّه ذكر.

واستثني [٢] أيضا الصلاة على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله عند ذكره ، لما ذكر.

ولا يخفى وجوب ردّ السلام وإن كره السلام عليه.

ويستحب له الحمد عند العطاس ، لأنّه ذكر.

وفي استحباب تسميته فاعلا وقائلا نظر ، وقطع بعض الأصحاب باستحبابه [٣].

( وإطالة المكث ) خوفا من البواسير ، رواه الصادق [٤] عليه‌السلام عن حكمة لقمان في صغره ، وأنّه كتب ذلك على باب الحشّ [٥] ( ومسّ الذكر باليمين ) لما روي من أنّه من الجفاء [٦] ( واستصحاب دراهم بيض ) إلّا أن تكون مصرورة ، رواه [٧] غياث ، عن الصادق عن أبيه عليهما‌السلام.

( والاستنجاء بما كره استعماله من المياه ) وهي الحارّة الكبريتية ، لما روي [٨] أنّها من فوح جهنم ( والسواك ) لما روي أنّه يورث البخر [٩] ( والأكل والشرب ) لفحوى ما روي عن الباقر عليه‌السلام أنّه وجد لقمة في القذر لمّا دخل الخلاء ، فأخذها وغسلها ودفعها إلى مولى له ، وقال : « تكون معك لآكلها إذا خرجت » ، فلمّا خرج عليه‌السلام ، قال له : « أين اللقمة؟ » فقال : أكلتها يا ابن رسول الله ، فقال : « إنّها ما استقرّت في جوف أحد إلّا وجبت له الجنّة ، فاذهب فأنت حرّ لوجه الله ، فإنّي أكره أن أستخدم رجلا من