( وترك الشرف ) ، لما روي عن علي عليه‌السلام : « أنّ المساجد تبنى جمّا [١] لا تشرّف » [٢] ( والمحراب الداخل ) في المسجد ، لما في هذه الرواية : « أنّ عليّا عليه‌السلام كان يكسر المحاريب إذا رآها في المساجد ويقول : كأنّها مذابح اليهود » [٣] وكذا تكره الداخلة في الحائط كثيرا. ( و ) ترك ( توسّط المنارة ) في المسجد ، بل في الحائط ( وتعليتها ) بل تجعل مساوية لسطح المسجد ، للخبر [٤] ( واستطراقها ) أي المساجد بحيث لا يلزم منه تغيير صورة المسجد ولا الإضرار به وإلّا حرم. ( والنوم ) فيها قاله الجماعة [٥] ، ولم نقف له على مأخذ خاص.

وقد روى زرارة عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : قلت له : ما تقول في النوم في المساجد؟ فقال : « لا بأس إلّا في المسجدين : مسجد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ومسجد الحرام » قال : وكان يأخذ بيدي في بعض الليل فيتنحّى ناحية ، ثمّ يجلس فيتحدّث في المسجد الحرام فربما نام فقلت له في ذلك فقال : « إنّما يكره أن ينام في المسجد الذي كان على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فأمّا الذي في هذا الموضع فليس به بأس » [٦].

ولو كان النوم لأجل التهجّد في الليل ونحوه من العبادات فأبعد من البأس.

( والبصاق ) بضمّ الباء ـ ( والامتخاط ) والنخامة ( فليردّ ) إلى الجوف ونحوه من محالّه ( وإلّا فليدفن ) فإنّه كفّارته ، قال علي عليه‌السلام : « البزاق في المسجد خطيئة وكفّارته دفنه » [٧]. وروى إسماعيل بن مسلم ، عن الصادق عليه‌السلام ، عن أبيه عن آبائه عليهم‌السلام قال : « من وقّر بنخامته المسجد لقي الله يوم القيامة ضاحكا قد أعطي