فوقتها وجود السبب ، فإذا فات فقد فعلت في غير وقتها ، ولا نعني بالقضاء إلّا ذلك » [١].

ولا يخفى أنّ ما ذكره لا يفيد التوقيت الحقيقي ، بل غايته وجوب المبادرة إليها في أوّل الوقت ، وينبّه عليه حكمه ـ كغيره ـ بوجوب الفورية بصلاة الزلزلة عند وجود سببها مع حكمهم بأنّها إذا لم تفعل على الفور تبقى أداء مدّة العمر.

( وروي [٢] كراهته في الأوقات المكروهة ) والعمل على خلافه ، لما تقدّم من أنّ الكراهة مخصوصة بالصلاة المندوبة التي لا سبب لها.

وحيث ذكر نبذة من أحكام سجود التلاوة رجع إلى تتمّة سنن سجود الصلاة فقال : ( والجلوس عقيب ) السجدة ( الثانية ) ، وهو المسمّى بجلسة الاستراحة ، والأخبار [٣] به متظافرة حتّى أوجبه المرتضى [٤] رضي‌الله‌عنه ، وهو كالجلوس بين السجدتين.

( و ) يستحبّ ( الطمأنينة فيه ) روي ذلك عن عليّ [٥] عليه‌السلام.

( وقول : بحول الله وقوّته أقوم وأقعد ، وروي ) الراوي عبد الله بن سنان ، عن الصادق عليه‌السلام مضافا إلى ذلك : ( وأركع وأسجد [٦] ، عند القيام في كلّ ركعة ).

وفي المعتبر : أنّه يقوله في جلسة الاستراحة [٧] ، والنصوص [٨] ناطقة بالأوّل.

( والسبق ) عند النهوض ( برفع ركبتيه ، والاعتماد على يديه مبسوطتين مضمومتي الأصابع ) رواه محمّد بن مسلم ، عن الصادق [٩] عليه‌السلام. ( ورفع ) اليد ( اليمنى أوّلا