الصوم في الشريعه الاسلاميه الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر

اسم الکتاب : الصوم في الشريعه الاسلاميه الغراء المؤلف : السبحاني، الشيخ جعفر الجزء : 1 صفحة : 49

..........

من واجب إذا لم یکن قد أحدث ما ینقض الصیام.[1]
و علی ذلک فالأقوال أربعة: قول للمشهور، و قول لابن أبی عقیل من لزوم تقدّم النیّة من اللّیل، و قول للمرتضی من جواز تأخیره إلی قبل زوال الشمس، و قول لابن الجنید و هو جواز تأخیره إلی ما قبل المغرب.
أقول: تطلق النیّة و یراد منها أحد أمرین:
1. صدور الفعل عن الإنسان عن قصد و إرادة مقابل ما لا یلزم صدوره کذلک، مثل طهارة الثوب فلو غسله نائما أو غیر قاصد کفی فی إقامة الصلاة معه، بخلاف ردّ السلام فانّه واجب مع قصد الفعل و إرادته.
2. الإتیان بالفعل متقربا إلی اللّه تبارک و تعالی لا ریاء و سمعة و لا بسائر الدواعی النفسانیة، و المراد من النیة فی المقام هو الأوّل، التی هی شرط لکلّ فعل اختیاری لا الثانی.
إذا عرفت ذلک، فاعلم أنّ الصوم عمل اختیاری و عبادی، فبما انّه عمل اختیاری یجب أن یمسک عن المفطرات عن قصد و إرادة، و حیث إنّ مبدأ الإمساک هو طلوع الفجر الثانی، فلا بدّ أن تکون النیّة مقارنة معه و یکفی فی ذلک وجودها فی أیّ جزء من أجزاء اللیل علی نحو یکون متحققا فی نفسه، وقت الطلوع.
و بذلک یعلم عدم تمامیة قول المرتضی و ابن الجنید من کفایة صدور بعض الفعل عن إرادة و إمساک، و إلی ذلک یشیر العلّامة بقوله:
إنّ النیّة محصلة للفعل و یقع الفعل بحسبها، و هی إنّما تؤثر فی المتجدّد دون الماضی، لأنّ النیّة عبارة عن إرادة یقع الفعل علیها، و لا تتعلّق الإرادة بالماضی، لاستحالة تحصیل الحاصل. 2
______________________________
[1] 1 و 2. مختلف الشیعة: 3/ 365، کتاب الصوم. و لعلّ قول السید راجع إلی صورتی الجهل و النسیان فی الصوم المعین، أو الصوم غیر المعین کما سیوافیک، کما یحتمل أن یکون قول ابن الجنید راجعا إلی الصوم المندوب، و بما انّ کتابی القدیمین ابن أبی عقیل و ابن الجنید لیس بأیدینا، فالقضاء الباتّ مشکل.

اسم الکتاب : الصوم في الشريعه الاسلاميه الغراء المؤلف : السبحاني، الشيخ جعفر الجزء : 1 صفحة : 49

صيغة PDF

شهادة

الفهرست