إلى غيرها من الواجبات كقطرة بالإضافة إلى بحر[1].
أقول: لا يبعد أن يكون المراد من الآية-و اللّه العالم-أنّه ما امر العباد بالأوامر إلاّ ليعبدوا اللّه، والغاية منها هي عبادة اللّه لا غيرها، كما في قوله تعالى: { ما خلقْتُ الْجِنّ و الْإِنْس إِلاّ لِيعْبُدُونِ } [2]و ذلك لأنّ اشتقاقات لفظ«أمر»كلّها تتعدّى بالباء، كما في قوله تعالى: { إِنّ اللّه يأْمُرُ بِالْعدْلِ و الْإِحْسانِ } [3]إلى آخره { أ تأْمُرُون النّاس بِالْبِرِّ و تنْسوْن أنْفُسكُمْ } [4]و غير ذلك، ولا يقال لمتعلّق الأمر: «المأمور له»بل يقال: «المأمور به»و إنّما المأمور له هو الغاية للأمر، فالآية مسوقة ظاهرا لبيان غاية الأوامر والتكاليف وإنزال الكتب وبعث الرّسل، وأنّه هو التوحيد ليس إلاّ.
و منها: الاستدلال بالأخبار الواردة في باب النيّة من قوله صلّى اللّه عليه وآله: «الأعمال بالنيّات»[5]و«لكلّ امرئ ما نوى»[6]و أمثال ذلك، فإنّها تدلّ على أنّ العمل بلا نيّة وإضافة إليه تعالى كلا عمل.
و فيه: أنّ لفظ«النيّة»معناه اللغوي هو القصد مطلقا، لا قصد القربة، وإنّما الفقهاء اصطلحوا على ذلك.