وإذا رجعت الى‌ ما كتبه علماء الإمامية حول الكتب الأربعة، تجدهم يثبتون أنهم بصدد جمع الأحاديث التي رويت في الكتب الأربعمائة، لأصحاب الأئمة عليهم السلام خوفاً من ضياعها، ثم ذكْر الحجة فيما بينهم وبين اللَّه في الفتيا، فاقتضت الأمانة العلمية في النقل أن يدونوا كل ما انتهى‌ إليهم من تلك الاصول الأربعمائة ويذكروا طرقهم إليها في آخر الكتاب ليتسنّى‌ لمن يجي‌ء بعدهم من النظر في أحاديثها.

روايات الكتب الأربعة ليست قطعية الصدور

وإليك ماذكره الإمام الخوئي (طاب ثراه) في كتابه معجم رجال الحديث تحت عنوان: روايات الكتب الأربعة ليست قطعية الصدور. وقد أفاض تحت هذا العنوان، وردّ جميع ما يمكن أنْ يستدل به لكون ما في الكتب الأربعة قطعي الصدور، فقال: «إذ كيف يمكن دعوى‌ القطع بصدور رواية رواها واحد عن واحد، ولا سيّما أنَّ في رواة الكتب الأربعة من هو معروف بالكذب والوضع»[1] وهذا حذيفة بن منصور قد روى‌ عنه الشيخ بعدة طرق منها: ما رواه بطرقه المعتبرة عن محمد بن أبي عمير عنه (حذيفة بن منصور) رواية:

«إنَّ شهر رمضان لا ينقص عن ثلاثين يوماً»[2] ثم قال: «وهذا الخبر لا يصح العمل به من وجوه: أحدهما أنّ متن هذا الحديث لا يوجد في شي‌ء من الاصول المصنفة، وإنّما هو موجود في الشواذ من الأخبار.

ومنها: إنَّ كتاب حذيفة بن منصور عرّي منه، والكتاب معروف مشهور

[1] - معجم رجال الحديث: 1/ 22.

[2] - التهذيب: 4/ باب علامة أوّل شهر رمضان وآخره: ح 477 وح 482.