وذكر الفيروزآبادي شطراً من صدره في خاتمة (سفر السعادة) والعجلوني في (كشف الخفاء) وعدّه من أشهر المشهورات في الموضوعات، ومن المفتريات المعلوم بطلانها ببديهة العقل، وأبطله السيوطي في اللآلي‌ء المصنوعة[1].

والى هنا نكتفي بما تقدم، ومن أراد أن يتوسع في الموضوعات للحديث في مدرسة الخلفاء فليرجع الى الغدير[2].

الموضوعات في غير الخلافة

وهي أيضاً كثيرة، فمنها ما ذكر في مناقب أبي حنيفة مثل:

1- رواية: «سيأتي من بعدي رجل يقال له: النعمان بن ثابت، ويكنّى‌ أبا حنيفة، ليحيينَّ دين اللَّه وسنتي على‌ يديه»[3].

2- رواية: «في كل قرن من امتي سابقون، وأبو حنيفة سابق في زمانه»[4].

3- رواية: إنَّ في امتي رجلًا اسمه النعمان، وكنيته أبو حنيفة، هو سراج امتي هو سراج امتي هو سراج امتي‌[5].

4- رواية: «يكون في آخر الزمان رجل يكنّى‌ بأبي حنيفة، هو خير

[1] - اللآلي‌ء المصنوعة للسيوطي: 1/ 150.

[2] - الغدير: 5/ 335- 356 تجد خمسة وأربعين حديثاً موضوعاً في الخلافة فقط.

[3] - أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه: 2/ 289 من طريق محمد بن يزيد المستملي الكذاب الوضّاع وقال: هو موضوع باطل.

[4] - اخرجه الخوارزمي في كتابه« مناقب أبي حنيفة» 1/ 16 بهذا اللفظ. وفي جامع مسانيد أبي حنيفة 1/ 18 بلفظ« وأبو حنيفة سابق هذه الامة» والسند مرسل عن ابن لهيعة عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله من طريق حامد بن آدم الكذّاب، كذّبه الجوزجاني وابن عدي، وعدّه أحمد السليماني فيمن اشتهر بوضع الحديث، وقال ابن معين: كذّاب لعنه اللَّه.

[5] - أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه: 13/ 335 وقال حديث موضوع.