و قوله (عليه السّلام)

إيّاك و الشك و الظن، فإن خفي عليكم فأتِمّوا الشهر الأوّل ثلاثين‌

في موثق إسحاق بن عمّار[1].

و قوله (عليه السّلام)

و ليس بالرأي و لا بالتظنّي و لكن بالرؤية

في صحيح محمد بن مسلم‌[2]، و غيره من النصوص الواردة في المقام.

و من الواضح أنّ حكم الحاكم لا يفيد أكثر من الظن. و لا سيّما بقرينة المقابلة بالرؤية و مضيّ ثلاثين يوماً؛ لظهورها في الحصر و نفي الاعتبار عن غيرهما.

و فيه: أنّ الملاك في ثبوت الهلال بحكم الحاكم هو دليل اعتباره. قد دلّ الدليل المعتبر و الحجّة الشرعية على اعتبار حكم الحاكم بثبوت الهلال و نفوذه، و إلّا فالبيّنة أيضاً لا تفيد أكثر من الظن وجداناً.

الرابع: ما ورد في صحيح هشام عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال‌

قال رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم): إنّما أقضي بينكم بالبيّنات و الايمان‌[3]

؛ نظراً إلى دلالته على حصر مدرك القضاء في البينة و اليمين، فدلّ بمفهومه على عدم جواز القضاء بغيرهما حتى العلم.

و فيه: أنّ الحصر إضافي. و المقصود نفي مدركية غير البينة و اليمين للقضاء ممّا لا يفيد العلم و يحتاج في اعتباره إلى جعل الحجية من قبل الشارع، كالأقيسة و الاستحسانات و الظنون، دون ما يكون حجيته ذاتية؛ فإنّه لا يتطرّق إليه الجعل نفياً و إثباتاً. و يشهد على ما قلنا ما ورد من النصوص الناهية عن العمل بالأقيسة

[1] وسائل الشيعة 10: 255، كتاب الصوم، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب 3، الحديث 11.

[2] وسائل الشيعة 10: 252، كتاب الصوم، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب 3، الحديث 2.

[3] تهذيب الأحكام 6: 229/ 552، وسائل الشيعة 27: 232، كتاب القضاء، أبواب كيفية الحكم، الباب 2، الحديث 1.