التمتع مركب من العمرة و الحج على نحو التركيب في الواجب الارتباطي فكل منهما جزء للفرض لا يصح الآخر إلا به و إن تحقق الإحلال فيما بينهما بخلاف القِران و الإفراد فإن حجة الإسلام فيهما و إن كان يجب فيها العمرة أيضاً و لا يجزي الحج وحده إلا إن كلا منهما فيهما واجب استقلالًا لا يتوقف صحته على الآخر ثمّ ان الإفراد و القِران متساويان إلا في عقد الإحرام فإنه إنْ عقده بسياق كان قِراناً و إلا فهو إفراد و لا يجوز العدول في القِران إلى التمتع مطلقاً بخلاف الإفراد فإنه يجوز فيه أمّا مطلقاً أو في خصوص المندوب و أما الفرق بين عمرة التمتع و المفردة فهو إنه يشترط في الأولى الإحرام بها من خصوص الميقات و لا تقع إلا في اشهر الحج و ليس فيها طواف النساء و لا يحل من إحرامها إلا بالتقصير عكس الثانية في جميع ما ذكر.

المبحث الثاني في بيان أفعاله إجمالًا

اعلم إن عمرة التمتع و هي أول أعمال حج التمتع عبارة عن أعمال خمسة الإحرام أولًا ثمّ الطواف ثانياً ثمّ ركعتاه ثالثاً ثمّ السعي رابعاً ثمّ التقصير خامساً بأن يأخذ شيئاً من شعره أو يقلّم شيئاً من أظفاره فإذا فعل ذلك حل له جميع ما حرم عليه بالإحرام حتى النساء و من هنا قيل له حج التمتع لإمكان التمتع فيه بين العمرة و الحج قبل الإتيان بأعمال الحج بخلاف النوعين الآخرين فلا يمكن فيهما ذلك إلا بعد الفراغ من أعماله و لا يجب فيها طواف النساء و إن كان أحوط و أما حج التمتع بعدها فهو عبارة عن خمسة عشر عملًا الإحرام (1) من مكة ثمّ الوقوف (2) بعرفات ثمّ الوقوف (3) بالمشعر الحرام من طلوع فجر العيد إلى طلوع الشمس (4) ثمّ رمي جمرة العقبة في منى ثمّ الذبح خامساً أو النحر ثمّ الحلق (6) أو التقصير ثمّ طواف الحج (7) ثمّ ركعتاه (8) ثمّ السعي (9) ثمّ طواف النساء (10) ثمّ ركعتاه (11) ثمّ المبيت بمنى ليلة الحادي عشر (13) ثمّ رمي الجمار في ذلك اليوم (14) ثمّ المبيت بمنى ليلة الثاني عشر (15) ثمّ رمي الجمار في ذلك اليوم و يعتبر حين الشروع في إحرام العمرة أن يقصد الإتيان بهذا النوع من الحج أمّا تفصيلًا بالنحو الذي ذكر أو اجمالًا و لو بأن ينوي‌