الكافر اذا اسلم و لو كانت العين الزكوية باقية تمسكا بحديث الجبّ‌[1]، بينما فصل في المقام بين صورتي اسلام الكافر بعد تلف العين التي تعلق بها الخمس فيسقط عنه، و اسلامه مع بقاء العين فيجب عليه دفعه، و هذا ما لا نعرف له وجها، فانّ حديث الجبّ اذا كان واردا في دليل لفظي مطلق فهو يشمل البابين معا، و اذا فرض عدم دليل لفظى عليه كما هو الصحيح حيث لم يرد هذا الحديث عن النبي (ص) الّا في بعض كتب العامة و بعض كتب اللغة و السير و انما الثابت السيرة و التسالم العملي على ثبوت مضمونه في الجملة، و لعله مستفاد ضمنا و التزاما من بعض الروايات الواردة في الحدود[2]، و هذا لا يقتضي اكثر من ثبوت القدر المتيقن و هو صورة تلف العين، فلا بد من الحكم بوجوب دفع العين مع بقائها في كلا البابين. هذا كله في الكافر.

و امّا الصبي و المجنون، فالإشكال فيهما تارة: من ناحية ما تقدمت الاشارة إليه من أن ادلة الواجبات المالية خصوصا العبادية منها ظاهرة في التكليف بحسب مفادها العرفى، و ليست مجرد ارشاد الى الحكم الوضعي المحض، و المفروض أن ادلة التكاليف قاصرة عن شمول المجنون و الصبي غير المميز بل المميز أيضا لارتكازية الاختصاص بالبالغ العاقل. و اخرى: من ناحية التمسك بإطلاق ادلة رفع القلم عن الصبي حتى يحتلم و المجنون حتى يفيق الشامل للواجبات المالية.

و دعوى: أن ظاهرها بقرينة الرفع إرادة التكليف و ما فيه ثقل و كلفة على الإنسان لا الوضع.

مدفوعة: بأنه لا ينبغي الإشكال في انّ الضرائب المالية من اوضح مصاديق الثقل و التحميل الشرعي عرفا أيضا، فما عن المشهور من انّ المرفوع بهذه الادلة خصوص‌

[1]- راجع المسألة 17 من كتاب الزكاة.

[2]- راجع باب 36 من أبواب حد الزنا ح 2 ج 18، و باب 49 من أبواب القصاص، ح 1 ج 19.