و النسخة، فإنّ الثانية منتزعة من المماثلة في الشكل و لا حكم خاص لها شرعا و احتمال كون المولود توأما للعذراء مقطوع البطلان؛ لأنّه يقتضي أمّا واحدة مشتركة. نعم، هي بنت لا أب لها، و لا ضير فيه.

5- أسرة صنعت لولدها نسخة و حفظتها بالتبريد لتكون احتياطا. فإذا مات الولد استنبتوا النسخة ليستعوضوه بذاته، أمن الجائز تخليق إنسان ليكون وسيلة لا غاية في ذاته، أو إذا احتاج الولد المقبل في يوم من الأيام إلى زرع عضو. فتستخدم النسخة للحصول على هذا العضو الذي لا يطرده الجسم جزما.

أقول: الاستيلاد لأيّ غرض و وسيلة مباحة كان، فهو جائز، و لعلّ من يريد الولد لكونه إنسانا نادر أو غير موجود!

و أمّا استخدامها للحصول على العضو، فقد مرّ حكمه في أوائل هذا الكتاب سواء قبل حلول الحياة أو بعده.

6- شخص في الخمسين و نسخته في الخامسة، و أصيبت النسخة الكبيرة بأحد السرطانات الخطيرة الناجمة عن الوراثة، و يعلم الصغير أن هذا هو مصيره، أ يعتبر ذلك تعذيبا له؟

أقول: يعتبر ذلك عذابا له لا سيما إن عجز الطب عن علاجه، لكنّه ليس بتعذيب من قبل أحد.

7- إنّ جيناتنا عرضة طول الوقت لحدوث ما يسمّيه علم الوراثة «طفرات» يتحوّل معها الجين السوي إلى جين مرض. و من أنجح الوسائل للتخلّص من تلك الجينات المرضية ما يحدث للخلية الجنسية (البويضة أو الخلية المنوية) من أنّها تطرد تصف حصيلتها الإرثية؛ إذ تنضج و تصبح قابلة للتلقيح (و بعد التلقيح) إن بقيت جنيات مرضية في النصف فلعل رصيفاتها القادمة من الزوج الآخر تغلبها و تكبحها عن إحداث المرض.

و في التكاثر اللاتزاوجي تبقى الجينات المرضية بحالها كاملة، فإن تمّ صنع نسخة عن نسخة عن نسخة لأجيال عديدة فستتراكم الجينات المرضية، مع حدوث طفرات جديدة حتّى تصاب الأجنة بالتشوّهات الخلقية أو الموت.

أقول: ربّما يكون الاستنساخ مانعا من المرض الحادث من الخلية الجنسية المريضة لزوج آخر إذا كانت الخلية الجسدية سالمة، عكس ما فرض في هذا السؤال. هذا أوّلا.

و ثانيا: الأمراض الوراثية الناجمة عن خلل في أحد الجينات و القابلة للتوارث قد يصبح في المقدور إزالتها، بإزالة الجين السقيم من الخلية النسخة و إبداله بجين «ژن» صحيح، كما اعترف‌