يجب الرجوع إلى أصالة الإشتغال ، وذلك لأنّ الله تعالى اعتبر العقد الذي يجب الإيفاء به هو العقد بنظر العرف .

* * * * *

المسألة السادسة : المـُشْـتـق

قد يقول لك قائلٌ (زَيدٌ قاضي) و (فلانة زوجة فلان) و (فلان ظالم) ونحو ذلك ، ماذا تـفهم من هذه الجمل ؟ هل تـفهم منها أنّ زيداً كان قاضياً سابقاً ، أو تـفهم من هذا الإسناد أنّه الآن قاضي فعلاً ، أو تـقول : يحتمل كلا المعنيـين ؟ وكذلك الأمْرُ في سائر الجمل .

لا شكّ أنك سوف تـقول بأنك تـفهم منها فِعْلِيّةَ الإسناد وفعليّةَ التلبّسِ بالقضاء والزوجية والظلم ، وهذا هو إجماليُّ البحث في هذه المسألة .

*تعريف المشتـق وأحكامُه :

مراد العلماء من كلمة (المشتـق) في مسألتـنا هذه هو الصفة العرَضيّة التي تُحمَلُ على الذات ، مثل زوج ، أخ ، رقّ ، ضارب ، آكل ... ونحو ذلك ، على أن تكون إسماً لا فعلاً ، وذلك لوضوح الزمان في الفعل . وقولنا (التي تُحمَلُ على الذات) يُدخِلُ المشتـق النحْوي وغيرَ المشتـق النحوي ، فإنّ المشتـق عند النحاة هو خصوص المشتـق من المصادر ـ مثل ضارب وآكل ـ وكلمةُ (الزوج) هي إسمٌ تُحمَلُ على الذات فهي إذن مشتـق أصولي حتى ولو لم تكن مشتـقاً عند النحاة . إذن المشتـق الأصولي أعمّ من المشتـق النحوي .

ويشترط عدم احتـفاف الصفة بقرينة واضحة ، فمثلاً : قولُ الله تعالى [وَآتُوا اليَتَامَى أَمْوَالَهُمْ] [67] وقوله [إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَوَلاَيَلِدُوا إِلاَّ فَاجِراً كَفَّاراً (27)] [68] ومثلُها قولُه تعالى [وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ ، قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً] [69] وقولُك (زيدٌ زاني) و (مات عَمْرو القاضي) قرائـنُها معها ، فإنّ قول الله تعالى [وَآتُوا اليَتَامَى أَمْوَالَهُمْ] يقصد الذين كانوا يتامى ، وذلك لوضوح عدم جواز إعطاء الطفل الغير بالغ أموالَ مورّثه شرعاً كي لا يضيّعه ، ومثلُها قولُه تعالى [ولا يَلِدوا إلا فاجراً كفّاراً] فإنّ وصْفهم بالفجور والكفر إنما هو بلحاظ ما

[67] النساء ـ 2 .

[68] نوح ـ 27 .

[69] يوسف ـ 36 .