[2124] مسألة 9: إذا کان کلّ من الإمام و المأمومین شاکّاً (1) فان کان شکّهم متّحداً کما إذا شکّ الجمیع بین الثلاث و الأربع عمل کلّ منهم عمل ذلک الشک، و إن اختلف شکّه مع شکّهم فان لم یکن بین الشکّین قدر مشترک کما إذا شکّ الإمام بین الاثنتین و الثلاث و المأمومون بین الأربع و الخمس یعمل کلّ منهما علی شاکلته، و إن کان بینهما قدر مشترک کما إذا شکّ أحدهما بین الاثنتین و الثلاث و الآخر بین الثلاث و الأربع یحتمل رجوعهما إلی ذلک القدر المشترک، لأنّ کلا منهما نافٍ للطرف الآخر من شکّ الآخر.
______________________________
قلت: کلا، بل هی مشتملة علی جعل واحد لیس إلّا و إن تضمّنت بسطاً فی الکلام، إذ لا عبرة بالعبارة بعد وضوح المرام، فمفادها لیس إلّا نفی السهو عن الشاک منهما عند حفظ الآخر. فیعود الإشکال المزبور من امتناع الشمول للمقام حسبما عرفت.
و قد ظهر بما ذکرناه أنّ الاحتیاط المذکور فی المتن من إعادة الصلاة إذا لم یحصل لهم الظنّ فی محلّه، بل لا مناص من رعایته.
(1) قدّمنا أنّ الإمام إذا کان شاکّاً و المأمومون متّفقون فی الاعتقاد رجع إلیهم، و لو کانوا مختلفین فی الاعتقاد لم یرجع لمکان المعارضة، و لو کان بعضهم معتقداً و البعض الآخر شاکّاً رجع إلی المعتقد منهم، و فی رجوع الشاک حینئذ إلی الإمام کلام قد تقدّم. و قد مرّ الکلام حول هذه کلّها مستقصی.
و أمّا إذا کان الإمام و المأمومون کلّهم شاکّین فان اتّحدوا فی نوع الشک کما لو شکّ کلّ منهم بین الثلاث و الأربع عمل الجمیع بموجبه، و لا موضوع للرجوع حینئذ کما هو ظاهر.
و أمّا إذا اختلف الإمام مع المأمومین فی نوعیة الشک فهو علی قسمین: