[2226] مسألة 2: یستحبّ إذا أتی بالنافلة جالساً أن یحسب کلّ رکعتین برکعة (1) مثلًا إذا جلس فی نافلة الصُّبح یأتی بأربع رکعات بتسلیمتین، و هکذا.

[2227] مسألة 3: إذا صلّی جالساً و أبقی من السورة آیة أو آیتین فقام و أتمّها و رکع عن قیام یحسب له صلاة القائم، و لا یحتاج حینئذ إلی احتساب رکعتین برکعة (2)
______________________________
(1) لصحیحة علی بن جعفر «... یصلِّی النافلة و هو جالس، و یحسب کلّ رکعتین برکعة» «1» بعد التعدِّی عن موردها و هو المریض بالأولویة.
و لا یعارضها روایة أبی بصیر عن أبی جعفر (علیه السلام) قال «قلت له: إنّا نتحدّث نقول: من صلّی و هو جالس من غیر علّة کانت صلاته رکعتین برکعة و سجدتین بسجدة، فقال: لیس هو هکذا، هی تامّة لکم» «2».
إذ مضافاً إلی ضعفها بعلی بن أبی حمزة الّذی هو البطائنی، محمولة علی دفع ما قد یستشعر من عطف السجدتین علی الرکعتین من کونهما بمثابة رکعة من قیام فی عدم الخروج عنها بالتسلیم و الاحتیاج إلی التتمیم، و هذا لا ینافی کونهما فی الفضل نصف صلاة القائم و الاحتیاج إلی التضعیف کما نبّه علیه المحقِّق الهمدانی «3».
و لکن التقیید حینئذ بقوله: «لکم» غیر واضح، إلّا أن یقال بأنّ المراد الاحتساب تماماً بالنسبة إلی بعض خواصّ المؤمنین تفضّلًا علیهم. و کیف ما کان، فالأمر هیِّن بعد ضعف السند.
(2) لصحیحة حماد بن عثمان عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: «سألته عن
______________________________
(1) الوسائل 5: 493/ أبواب القیام ب 5 ح 5، 1.
(2) الوسائل 5: 493/ أبواب القیام ب 5 ح 5، 1.
(3) مصباح الفقیه (الصلاة): 526 السطر 32.