[2207] مسألة 9: إذا أتی بموجب سجود السهو فالأحوط إتیانه (1) و إن کان عدم وجوبه فی صورة استحباب الصلاة کما فی زمان الغیبة لا یخلو
______________________________
و عن الشیخ الحکم بقضاء التکبیرات المنسیّة کلّاً أو بعضاً بعد الصلاة «1» و عن المدارک «2» الاستدلال علیه بصحیحة عبد اللّٰه بن سنان عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) «أنّه قال: إذا نسیت شیئاً من الصلاة رکوعاً أو سجوداً أو تکبیراً ثمّ ذکرت فاقض الّذی فاتک سهواً» «3».
و فیه: أنّ إطلاقها مقطوع العدم کما لا یخفی، فلا یمکن التمسّک به، و لم یثبت القضاء فی الأجزاء المنسیة إلّا موارد خاصّة لیس المقام منها.
(1) بل الأظهر کما یظهر من منهاج الأُستاذ «4»، عملًا بالإطلاق فی أدلّة سجود السهو، و من ثمّ تقدّمت الفتوی من السیِّد الماتن «5» بوجوب السجود لو اتّفق أحد الموجبات فی صلاة الآیات، و أقرّ علیه المحشّون.
و دعوی الانصراف فی تلک الأدلّة إلی الفرائض الیومیة کما عن صاحب الجواهر «6» غیر ظاهرة، و عهدتها علیه.
______________________________
(1) حکاه عنه فی المعتبر 2: 315 [لکنّه نفی القضاء فی الخلاف 1: 662، المسألة 435، و المبسوط 1: 171].
(2) المدارک 4: 110.
(3) الوسائل 8: 238/ أبواب الخلل الواقع فی الصلاة ب 23 ح 7.
(4) منهاج الصالحین 1: 256 المسألة 960 [لکن قال فیه: و الأولی سجود السهو عند تحقّق موجبه].
(5) فی المسألة [1768].
(6) الجواهر 11: 372.