[2208] مسألة 10: لیس فی هذه الصلاة أذان و لا إقامة، نعم یستحبّ أن یقول المؤذن: «الصلاة» ثلاثا (2).

[2209] مسألة 11: إذا اتّفق العید و الجمعة فمن حضر العید و کان نائیاً عن البلد کان بالخیار بین العود إلی أهله و البقاء لحضور الجمعة (3).
______________________________
(1) لانصراف الدلیل عمّا اتّصف بالنفل فعلًا و إن کان فرضاً فی الأصل و منه یظهر الحال فیما بعده.
(2) لصحیح إسماعیل بن جابر عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) قال «قلت له: أ رأیت صلاة العیدین هل فیهما أذان و إقامة؟ قال: لیس فیهما أذان و لا إقامة و لکن ینادی الصلاة ثلاث مرّات» الحدیث «1».
(3) علی المشهور بین الأصحاب نقلًا و تحصیلًا کما فی الجواهر «2» بل عن الخلاف دعوی الإجماع علیه «3»، لصحیحة الحلبی «أنّه سأل أبا عبد اللّٰه (علیه السلام) عن الفطر و الأضحی إذا اجتمعا فی یوم الجمعة، فقال: اجتمعا فی زمان علی (علیه السلام) فقال: من شاء أن یأتی إلی الجمعة فلیأت، و من قعد فلا یضرّه، و لیصلّ الظهر. و خطب خطبتین جمع فیهما خطبة العید و خطبة الجمعة» «4».
و بذلک یرتکب التخصیص فی أدلّة وجوب الجمعة حتّی مثل الکتاب، بناءً علی التحقیق من جواز تخصیصه بخبر الواحد.
______________________________
(1) الوسائل 7: 428/ أبواب صلاة العید ب 7 ح 1.
(2) الجواهر 11: 395.
(3) الخلاف 1: 673 المسألة 448.
(4) الوسائل 7: 447/ أبواب صلاة العید ب 15 ح 1.