[2175] المسألة الثانیة و الأربعون: إذا کان فی التشهّد فذکر أنّه نسی الرکوع و مع ذلک شکّ فی السجدتین أیضاً (1) ففی بطلان الصلاة من حیث
______________________________
استقبالًا» «1»، و قوله: «لا تعاد الصلاة من سجدة و إنّما تعاد من رکعة» «2» أی الرکوع، و نحوهما من الأدلّة.
حیث إنّ المستفاد منها أنّ الإتیان بالرکن عمداً و سهواً زائداً علی ما تقتضیه الوظیفة الفعلیة مبطل للصلاة، و لأجل ذلک لا یجوز له الإتیان به حتّی رجاء.
فلو شکّ فی السجدتین بعد الدخول فی القیام فکان موظّفاً بعدم الاعتناء بمقتضی قاعدة التجاوز لیس له العود و الإتیان بهما و لو بعنوان الرجاء، لما عرفت من استلزامه الزیادة علی الوظیفة الفعلیة وجداناً بعد کونه محکوماً بالإتیان بهما بمقتضی التعبّد الشرعی.
(1) فهل یحکم حینئذ ببطلان الصلاة نظراً إلی أنّه بعد کونه محکوماً بالإتیان بالسجدتین بمقتضی قاعدة التجاوز فقد تعذّر معه تدارک الرکوع لفوات محلّه بالدخول فی الرکن، و نقصه موجب للبطلان.
أو یحکم بالصحّة، لعدم جریان قاعدة التجاوز فی المقام کما ستعرف، فیرجع لتدارک الرکوع المنسی بعد بقاء محلّه و یأتی بالسجدتین بعده.
أو یفصّل بین سبق الشک فی السجدتین ثمّ تذکّر النسیان فیحکم حینئذ بالبطلان، لدخوله فی تذکّر نسیان الرکوع بعد الدخول فی رکن آخر، و بین العکس، إذ مع سبق التذکّر علی الشک کان محکوماً بالرجوع لتدارک الرکوع فلا أثر للشک بعد ذلک فیحکم بالصحّة؟ وجوه.
______________________________
(1) الوسائل 8: 231/ أبواب الخلل الواقع فی الصلاة ب 19 ح 1 (نقل بالمضمون).
(2) الوسائل 6: 319/ أبواب الرکوع ب 14 ح 2، 3 (نقل بالمضمون).