[2170] المسألة السابعة و الثلاثون: لو تیقّن بعد السلام قبل إتیان المنافی نقصان رکعة ثمّ شکّ فی أنّه أتی بها أم لا (1) ففی وجوب الإتیان بها لأصالة عدمه أو جریان حکم الشک فی الرکعات علیه وجهان، و الأوجه الثانی [1]، و أمّا احتمال جریان حکم الشک بعد السلام علیه فلا وجه له، لأنّ الشک بعد السلام لا یعتنی به إذا تعلّق بما فی الصلاة و بما قبل السلام، و هذا متعلِّق بما وجب بعد السلام.
______________________________
و البطلان فی المغرب و الفجر لو تمّ الفرض فی الأخیر کما ذکره فی المتن.
و منه تعرف أنّ الوجه الأوّل الّذی احتمله فی المتن فی غایة الضعف.
(1) فبما أنّ السلام الصادر منه الواقع علی النقص زائد جزماً لوقوعه فی غیر محلّه، فهل یجب علیه حینئذ الإتیان بالرکعة المتیقّن نقصها المشکوک إتیانها استناداً إلی أصالة عدم الإتیان، أو أنّه یجری علیه حکم الشک فی الرکعات فیبنی علی الأربع و یسلِّم ثمّ یأتی برکعة الاحتیاط؟
ذکر فی المتن أنّ فیه وجهین و أنّ الأوجه الثانی، ثمّ تصدّی (قدس سره) لدفع احتمال جریان حکم الشک بعد السلام بأنّ ذلک خاص بما إذا تعلّق الشک بما فی الصلاة من الأجزاء و ما وجب قبل السلام، فلا یعتنی به حینئذ، و أمّا فی المقام فالشک متعلِّق بما وجب بعد السلام و هی الرکعة المتیقّن نقصها المشکوک إتیانها، فلا یکون مشمولًا لذاک الحکم.
______________________________
[1] هذا فیما إذا لم یعلم بوقوع السلام علی تقدیر الإتیان بالرکعة الناقصة، و أمّا مع العلم بوقوعه علی تقدیره فلا یخلو الوجه الأوّل عن وجه وجیه.