المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي

اسم الکتاب : المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار المؤلف : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي الجزء : 19 صفحة : 240

..........
______________________________
أقول: الشاک فی الإتیان بالرکعة المتیقّن نقصها بعد التسلیم الزائد قد یفرض علمه بفعل السلام الثانی الموظّف بعدها، و اخری علمه بالعدم و أنّه علی تقدیر الإتیان بها لم یسلِّم عنها جزماً، و ثالثة شکّه فی ذلک أیضاً.
أمّا فی الفرض الأوّل: و إن کان هو غیر مراد للماتن جزماً، و إنّما ذکرناه استقصاءً للأقسام فلا ینبغی الکلام فی کونه من الشک بعد السلام المحکوم بعدم الاعتناء، لتعلّق الشک حینئذ بما کان واجباً قبل السلام، فیشمله التعلیل الوارد فی الصحیحة من أنّه حینما یصلِّی أقرب منه إلی الحقّ حینما یشک «1» فتجری قاعدة الفراغ بلحاظ السلام الثانی، و یبنی علی الإتیان بالرکعة، و هذا ظاهر.
و أمّا فی الفرض الثانی: فلا ینبغی التأمّل فی لزوم إجراء حکم الشک فی الرکعات، لشکّه وجداناً فی أنّ ما بیده الثالثة أم الرابعة بعد فرض التردّد فی الإتیان بالرکعة الناقصة و عدمه، فیشمله حکمه من البناء علی الأکثر.
و لیس له حینئذ ضم تلک الرکعة متّصلة استناداً إلی الاستصحاب، لسقوطه فی هذا الباب، و لزوم سلامة الرکعات عن الزیادة و النقصان کما نطقت به موثّقة عمار: «إلا أُعلِّمک شیئاً ...» إلخ «2»، و هذا أیضاً ظاهر.
و أمّا فی الفرض الثالث: فالشک فی فعل التسلیم بعد الرکعة علی قسمین:
فتارة یعلم بالملازمة بینهما و أنّه علی تقدیر الإتیان بالرکعة فقد سلّم عنها جزماً، و علی تقدیر عدم الإتیان لم یسلِّم جزماً، و لا یحتمل التفکیک بأن یکون آتیاً بالرکعة و لم یسلِّم عنها بعد.
______________________________
(1) تقدّم مصدرها آنفاً، (نقل بالمضمون).
(2) الوسائل 8: 213/ أبواب الخلل الواقع فی الصلاة ب 8 ح 3 [الظاهر ضعفها سنداً].

صيغة PDF

شهادة

الفهرست