[2164] المسألة الحادیة و الثلاثون: إذا علم أنّه صلّی [1] العشاءین ثمان رکعات و لا یدری أنّه زاد الرکعة الزائدة فی المغرب أو فی العشاء وجب إعادتهما، سواء کان الشک بعد السلام من العشاء أم قبله (1).

[2165] المسألة الثانیة و الثلاثون: لو أتی بالمغرب ثمّ نسی الإتیان بها بأن اعتقد عدم الإتیان أو شکّ فیه فأتی بها ثانیاً و تذکّر قبل السلام أنّه کان آتیاً بها و لکن علم بزیادة رکعة إمّا فی الأُولی أو الثانیة (2) له أن یتم الثانیة و یکتفی بها [1] لحصول العلم بالإتیان بها إمّا أوّلًا أو ثانیاً، و لا یضرّه کونه شاکّاً فی الثانیة بین الثلاث و الأربع مع أنّ الشک فی رکعات المغرب موجب
______________________________
السجدتین أو بعد الدخول فی الرکوع، لتجاوز محلّه، نعم فیما إذا کان عارضاً حال القیام یجوز العدول بعد الهدم، و بذلک یقطع بحصول مغرب صحیحة مردّدة بین الاولی و الثانیة.
فلا فرق بین المسألتین إلّا من هاتین الناحیتین، و إلّا فهما من وادٍ واحد فتجری قاعدة الفراغ بالنسبة إلی المغرب من غیر معارض فیما إذا کان الشک أثناء العشاء بعد عدم إمکان تصحیحها عشاءً فی شی‌ء من الصور المتقدّمة کما عرفت بما لا مزید علیه.
(1) قد ظهر الحال فیها ممّا قدّمناه آنفاً.
(2) فعلم بإتیانه سبع رکعات فی المغربین أو خمس رکعات فی الفجرین و جهل محل الزیادة و أنّها فی الأُولی أم الثانیة.
______________________________
[1] هذه المسألة و سابقتها علی ملاک واحد.
[1] و له أن یرفع الید عنها و یبنی علی صحّة الأُولی بقاعدة الفراغ.