المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي

اسم الکتاب : المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار المؤلف : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي الجزء : 19 صفحة : 228

..........
______________________________
مردّدة بین الاولی لو کانت الزیادة فی هذه، و بین الثانیة لو کانت الزیادة فی الاولی، من غیر حاجة إلی الإحراز التعبّدی بقاعدة الفراغ.
و أمّا فی الصورة الثالثة: فالأمر أوضح، لأنّ الشک بین الأربع و الخمس فیما عدا حال القیام و ما بعد الإکمال من الحالات المتخلّلة بینهما بنفسه موجب للبطلان بمقتضی الإطلاق فی صحیحة صفوان «1» بعد عدم کونه من الشکوک المنصوص علی صحّتها أو ما یلحق بها. فاذن تکون قاعدة الفراغ الجاریة فی الظهر سلیمة عن أیّ معارض.
و هنا أیضاً یمکنه العدول رجاءً و الحصول علی ظهر قطعیة الصحّة بالعلم الوجدانی، و إن لم یتشخّص مصداقها.
و ملخّص الکلام: أنّ العدول الرجائی الموجب للقطع الوجدانی بحصول ظهر صحیحة جائز فی جمیع هذه الصور، و لکنّه غیر لازم، فیجوز رفع الید بعد عدم إمکان تصحیح العصر بعنوانها فی شی‌ء منها، المستلزم لجریان قاعدة الفراغ فی الظهر من غیر معارض. هذا کلّه فی الظهرین.
و من جمیع ما ذکرناه یظهر حال الشک فی العشاءین الّذی عنونه فی المسألة الآتیة، فإنّها و مسألتنا هذه علی صعید واحد، و تشترکان فی ملاک البحث، و لا فرق إلّا فی موضعین:
أحدهما: فیما إذا کان الشک عارضاً بعد السلام، فانّ اللّازم هنا إعادة الصلاتین بعد تعارض القاعدتین. و لا تکفی صلاة واحدة بقصد ما فی الذمّة بعد کونهما مختلفتی العدد کما هو ظاهر.
ثانیهما: من حیث العدول، فإنّه غیر جائز هنا فیما إذا کان الشک بعد إکمال
______________________________
(1) الوسائل 8: 225/ أبواب الخلل الواقع فی الصلاة ب 15 ح 1.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست