[2163] المسألة الثلاثون: إذا علم أنّه صلّی الظهرین تسع رکعات و لا یدری أنّه زاد رکعة فی الظهر أو فی العصر (1) فان کان بعد السلام من العصر وجب علیه إتیان صلاة أربع رکعات بقصد ما فی الذمّة، و إن کان قبل السلام فبالنسبة إلی الظهر یکون من الشک بعد السلام و بالنسبة إلی العصر من الشک بین الأربع و الخمس [1]، و لا یمکن إعمال الحکمین، لکن لو کان بعد إکمال السجدتین و عدل إلی الظهر و أتمّ الصلاة و سجد للسهو یحصل له الیقین بظهر صحیحة أمّا الأُولی أو الثانیة.
______________________________
جزماً، فهو قاطع بحصول مغرب صحیحة سلیمة عن الشک مردّدة بین الاولی و الثانیة و إن لم یشخّص مصداقها.
(1) فان کان ذلک بعد السلام عن العصر فقاعدة الفراغ فی کلتا الصلاتین فی نفسها جاریة و ساقطة بالمعارضة، لعدم الترجیح فی البین، و مقتضی قاعدة الاشتغال إعادتهما.
و لکنّه حیث یعلم بوقوع إحداهما صحیحة، فإن قلنا بأنّ العصر المقدّم سهواً یحسب ظهراً کما أفتی به الماتن «1» للنص الصحیح الدال علی أنّها أربع مکان أربع «2»، فلأجل علمه حینئذ بالإتیان بظهر صحیحة مردّدة بین الاولی
______________________________
[1] حکم الشک بین الأربع و الخمس لا یشمل المقام، للعلم بعدم صحّة إتمام الصلاة عصراً فإنّها إمّا باطلة بزیادة رکعة فیها أو یجب العدول بها إلی الظهر، و علیه فتجری قاعدة الفراغ فی الظهر و تجب إعادة العصر خاصّة.
______________________________
(1) فی المسألة [1182].
(2) الوسائل 4: 290/ أبواب المواقیت ب 63 ح 1.