ثلاث فالتی بیده رابعة العشاء أو سلّم علی الاثنتین فالتی بیده خامسة العشاء فإنّه یحکم بصحّة الصلاتین و إجراء القاعدتین. ______________________________ الظهر، لکون الشک فیها شکّاً بعد السلام، و قاعدة البناء علی الأقل و هو الأربع بالنسبة إلی العصر، لکون الشک فیها شکّاً بین الأربع و الخمس. و لا مانع من إعمال القاعدتین، لعدم المعارضة فی البین بعد احتمال التمامیة فی کلتا الصلاتین فیحکم بصحّتهما مع سجود السهو لأجل نفس الشک بین الأربع و الخمس کما تقدّم فی محلّه «1». هذا فیما إذا کان الشک بعد إکمال السجدتین الّذی هو مورد الشک بین الأربع و الخمس المحکوم بالصحّة. و أمّا إذا کان فی حال القیام فحیث إنّه محکوم بالزیادة، لما سبق فی محلّه «2» من رجوع الشک حینئذ إلی الشک بین الثلاث و الأربع فی الرکعة التی قام عنها فهو مأمور بالهدم، و بعدئذ یقطع بعدم إتیانه أزید من سبع رکعات، فتندرج حینئذ فی المسألة السادسة و العشرین المتقدِّمة، لکونها تلک المسألة بعینها. و قد عرفت حکمها من عدم جریان قاعدة البناء علی الأکثر فی صلاة العصر المردّدة بین الثلاث و الأربع، و أنّه لا بدّ من إعادتها، و تجری قاعدة الفراغ فی صلاة الظهر من غیر معارض. و أمّا إذا کان الشک عارضاً بین الحالتین، أعنی بعد الدخول فی الرکوع إلی ما قبل إکمال السجدتین فحیث إنّه محکوم بالبطلان، لاندراجه فی الشکوک غیر ______________________________ (1) شرح العروة 18: 198. (2) شرح العروة 18: 200.