الثالث: الشکّ بعد السلام الواجب (1) و هو إحدی الصیغتین الأخیرتین سواء کان فی الشرائط أو الأفعال أو الرکعات، فی الرباعیة أو غیرها بشرط أن یکون أحد طرفی الشک الصحّة، فلو شکّ فی أنّه صلّی ثلاثاً أو أربعاً أو خمساً بنی علی أنّه صلّی أربعاً، و أمّا لو شکّ بین الاثنتین و الخمس و الثلاث و الخمس بطلت، لأنّها إمّا ناقصة رکعة أو زائدة، نعم لو شکّ فی المغرب بین الثلاث و الخمس أو فی الصبح بین الاثنتین و الخمس یبنی علی الثلاث فی الأُولی و الاثنتین فی الثانیة، و لو شکّ بعد السلام فی الرباعیة بین الاثنتین و الثلاث بنی علی الثلاث، و لا تسقط عنه صلاة الاحتیاط لأنّه یعدّ فی الأثناء، حیث إنّ السلام وقع فی غیر محلّه، فلا یتوهّم أنّه یبنی علی الثلاث و یأتی بالرابعة من غیر أن یأتی بصلاة الاحتیاط لأنّه مقتضی عدم الاعتبار بالشکّ بعد السلام.
______________________________
الشک فی تحقّق موضوعه و هو الفوت بعد أن لم یمکن إثباته بأصالة عدم الإتیان فی الوقت، و قد مرّ البحث حول ذلک مستقصی فی مطاوی مسائل حکم الشک «1».
(1) لکونه من الشکّ بعد الفراغ، و منه تعرف أنّ السلام لا خصوصیة له، بل المدار علی صدق الفراغ و الخروج و المضی عن الصلاة الأعم من الصحیحة و الفاسدة مضیاً حقیقیاً واقعیاً لا اعتقادیاً بنائیاً الّذی ربما یتحقّق بغیر ذلک کما لو عرض الشکّ المزبور بعد ارتکاب المنافی و إن کان شاکّاً فی أصل السلام.
و کیف ما کان، فیشترط فی عدم الاعتناء أن یکون أحد طرفی الشکّ الصحّة کالشک بین الثلاث و الأربع و الخمس مثلًا بحیث یحتمل معه وقوع السلام علی
______________________________
(1) شرح العروة 18: 112.