الرابع: شکّ کثیر الشک (1) و إن لم یصل إلی حدّ الوسواس، سواء کان فی
______________________________
التمام، دون مثل الشکّ بین الثلاث و الخمس، الّذی یعلم معه بالزیادة أو النقصان و وقوع السلام فی غیر محلّه جزماً، فهو بمثابة الشکّ بینهما العارض قبل التسلیم بل هو بعینه حقیقة، لکون السلام الواقع فی غیر محلّه فی حکم العدم.
و معلوم أنّ مثله محکوم بالبطلان، لا لأجل النقص أو الزیادة لیقال بإمکان تتمیم النقص برکعة و دفع الزیادة المحتملة بالأصل، بل لأجل نفس الشکّ بین الثلاث و الخمس غیر المنصوص علی صحّته، فیشمله إطلاق قوله (علیه السلام) فی صحیحة صفوان: «إن کنت لا تدری کم صلّیت و لم یقع وهمک علی شی‌ء فأعد الصلاة» «1» کما مرّ التعرّض له فی محلّه «2».
و ممّا ذکرنا تعرف أنّه لو شکّ بعد السلام فی الرباعیة بین الاثنتین و الثلاث بنی علی الثلاث و أتی برکعة الاحتیاط، إذ بعد الجزم بعدم وقوع السلام فی محلّه فهو بعدُ فی الأثناء، فیلحقه حکم الشکّ بینهما من البناء علی الثلاث و الإتیان بالرابعة ثمّ برکعة مفصولة.
فدعوی عدم الحاجة إلی الأخیرة لکونه مقتضی عدم الاعتناء بالشکّ بعد السلام ساقطة کما نبّه علیه فی المتن، لما عرفت من کونه من الشک فی الأثناء بعد زیادة السلام و وقوعه فی غیر محلّه، و علیه فاللّازم الإتیان بسجدتی السهو بعد رکعة الاحتیاط من أجل السلام الزائد کما هو ظاهر.
(1) بلا خلاف فیه و لا إشکال، للنصوص الدالّة علیه کما ستعرف، التی مفادها
______________________________
(1) الوسائل 8: 225/ أبواب الخلل الواقع فی الصلاة ب 15 ح 1.
(2) [أُشیر إلیه فی شرح العروة 18: 175 176 و غیره].