[2143] المسألة العاشرة: إذا شکّ فی أنّ الرکعة التی بیده رابعة المغرب أو أنّه سلّم علی الثلاث و هذه اولی العشاء (1) فان کان بعد الرکوع بطلت [1] و وجب علیه إعادة المغرب، و إن کان قبله یجعلها من المغرب و یجلس و یتشهّد و یسلّم ثمّ یسجد سجدتی السهو لکلّ زیادة من قوله: «بحول اللّٰه» و للقیام و للتسبیحات احتیاطاً، و إن کان فی وجوبها إشکال، من حیث عدم علمه بحصول الزیادة فی المغرب.
______________________________
الدخول فی رکعة الاحتیاط بالأصل، فهو فی حکم الشارع بمثابة العالم بعدم الإتیان بصلاة الاحتیاط، و مثله محکوم بالإتیان بها، و بذلک یحکم بصحّتها و تمامیتها و کونها جابرة علی تقدیر الحاجة إلیها، و معه یحرز الامتثال علی کلّ حال. فلا حاجة إلی إعادة أصل الصلاة.
و منه یظهر الجواب عن العلم الإجمالی المزبور، فإنّه لا أثر له، إذ لیس لنا شک فی وجوب صلاة الاحتیاط، فإنّه معلوم تفصیلًا، و إنّما الشکّ فی انطباقها علی الموجود الخارجی من أجل احتمال اشتماله علی زیادة الرکعة و التکبیرة و کذا زیادة التشهّد و التسلیم فی الرکعة الأُولی منها، فاذا دفعنا احتمال هذه الزیادات بأصالة العدم حکم بالانطباق، و معه لم یبق مجال لاحتمال وجوب الإعادة أصلًا کما لا یخفی.
(1) الشک المزبور قد یفرض قبل الدخول فی الرکوع، و أُخری بعده.
أمّا فی الفرض الأوّل: فالصحیح ما ذکره فی المتن من جعلها من المغرب بمقتضی قاعدة الاشتغال، أو استصحاب کونه فی المغرب و عدم الدخول فی
______________________________
[1] الحکم بصحّة المغرب حینئذٍ و وجوب استئناف العشاء لا یخلو من وجه قویّ.