[2141] المسألة الثامنة: إذا صلّی صلاتین ثمّ علم نقصان رکعة أو رکعتین من إحداهما من غیر تعیین (1) فان کان قبل الإتیان بالمنافی ضمّ إلی الثانیة ما یحتمل من النقص [1] ثمّ أعاد الأُولی فقط بعد الإتیان بسجدتی السهو لأجل السلام احتیاطاً، و إن کان بعد الإتیان بالمنافی فإن اختلفتا فی العدد أعادهما و إلّا أتی بصلاة واحدة بقصد ما فی الذمّة.
______________________________
المبنیین یمکن تصحیح الظهر، بأن یتم ما بیده عصراً ثمّ یأتی بما بقی من الظهر. لکن الشأن فی صحّتهما، فانّ کلیهما محلّ إشکال، بل منع کما مرّ غیر مرّة.
و قد ظهر من جمیع ما مرّ أنّ الأظهر العدول فی کلا الفرضین، بمعنی جعل ما بیده متمّماً للظهر فی الفرض الأوّل، و العدول بما فی یده إلیها فی الفرض الثانی و أنّه لا حاجة إلی إعادة الصلاتین علی التقدیرین. کما ظهر فساد ما جزم به فی المتن من القطع، إذ لا وجه له بعد إمکان التتمیم أو العدول، هذا.
و جمیع ما ذکرناه فی الظهرین جارٍ فی العشاءین حرفاً بحرف، لعدم الفرق فی مناط البحث کما هو ظاهر.
ثمّ إنّ من الواضح أنّ مفروض المسألة ما إذا لم یرتکب المنافی مطلقاً بین الصلاتین، و إلّا فلا إشکال فی بطلان الظهر و لزوم العدول إلیها ثمّ الإتیان بالعصر بعد ذلک.
(1) قد یفرض حصول العلم بعد الإتیان بالمنافی عقیب الثانیة، و أُخری قبل الإتیان.
______________________________
[1] علی الأحوط، و لا یبعد جواز الإتیان بالمنافی ثمّ إعادة صلاة واحدة بقصد ما فی الذمّة فی المتجانستین و إعادة الصلاتین فی المتخلفتین.