[2137] المسألة الرابعة: إذا کان فی الرکعة الرابعة مثلًا و شکّ فی أنّ شکّه السابق بین الاثنتین و الثلاث کان قبل إکمال السجدتین أو بعدهما بنی علی الثانی، کما أنّه کذلک إذا شکّ بعد الصلاة (1).
______________________________
(1) تقدّم الکلام حول هذه المسألة فی المسألة العاشرة من فصل الشکّ فی الرکعات «1» و أعادها فی المقام، و نحن أیضاً نعیدها، لعدم خلوّها عن الإفادة فنقول:
إذا کان فی الرکعة الرابعة البنائیة و علم أنّه شکّ قبل ذلک بین الثنتین و الثلاث و لم یدر أنّ شکّه السابق هل کان قبل إکمال السجدتین لتبطل صلاته أم کان بعد الإکمال و قد بنی علی الثلاث فطبعاً یکون ما بیده رابعة بنائیّة.
ذکر فی المتن أنّه یبنی علی الثانی، فتصحّ صلاته و یأتی برکعة الاحتیاط بعد ذلک، و ذکر (قدس سره) أنّ الأمر کذلک فیما إذا کان الشک بعد الصلاة.
أقول: ما أفاده (قدس سره) هو الصحیح فیما إذا کان الشک فی الأثناء، فإنّ الروایات و منها موثّقة عمار «2» قد دلّت علی أنّ الشاکّ فی عدد الرکعات یبنی علی الأکثر و یتدارک النقص المحتمل برکعة الاحتیاط. و زیادة السلام المحتملة مغتفرة تخصیصاً فی دلیل المخرجیة. فمقتضی هذه الروایات أنّ کلّ شکّ محکوم بهذا الحکم.
إلّا أنّ هناک طائفة أُخری من الروایات دلّت علی لزوم حفظ الأُولیین و سلامتهما عن الشک، و أنّه لا یدخلهما الوهم کما نطقت به صحیحة الوشّاء:
______________________________
(1) شرح العروة 18: 237.
(2) الوسائل 8: 212/ أبواب الخلل الواقع فی الصلاة ب 8 ح 1 و غیره.