.......... ______________________________ الآیة الشریفة بناءً علی أن یکون المراد من التحیّة خصوص السلام لا مطلق التحیّة، فإنّها حینئذ محمولة علی الاستحباب کما تقدّم «1». الجهة الثانیة: هل یجب ردّه فی حال الصلاة أیضاً؟ الظاهر عدم الوجوب لاختصاص بعض نصوص الباب بالمسلم کقوله (علیه السلام) فی صحیحة ابن مسلم: «إذا سلّم علیک مسلم ...» إلخ «2». و فی موثقة عمّار: «إذا سلّم علیک رجل من المسلمین» «3». نعم، الموضوع فی سائر النصوص کصحیحة محمّد بن مسلم الأُخری «4» و موثقة سماعة «5»، و صحیحة منصور «6» مطلق یشمل المسلم و غیره، إلّا أنّه لم یکن بدّ من تقییده بالأوّل بقرینة الأمر بالرد بالمثل غیر الثابت فی حقّ الکافر قطعاً کما ستعرف. نعم، الاحتیاط بالرد ثمّ الإعادة حسن و فی محلّه. الجهة الثالثة: فی کیفیة الرد و قد اختلفت فیه النصوص، ففی معتبرة زرارة الاقتصار علی کلمة «سلام» عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) «قال: تقول فی الرد علی الیهودی و النصرانی سلام» «7» فانّ السند و إن اشتمل علی عبد اللّٰه بن محمّد الّذی هو ابن عیسی أخو أحمد بن محمّد بن عیسی و لم یوثق فی کتب الرِّجال لکنّه موجود فی أسناد کامل الزیارات. و فی صحیحة زرارة الاقتصار علی کلمة «علیک» عن أبی جعفر (علیه السلام) «قال: دخل یهودی إلی أن قال-: فاذا سلّم علیکم کافر فقولوا ______________________________ (1) فی ص 476. (2) الوسائل 7: 268/ أبواب قواطع الصلاة ب 16 ح 5. (3) الوسائل 7: 268/ أبواب قواطع الصلاة ب 16 ح 5. (4) الوسائل 7: 267/ أبواب قواطع الصلاة ب 16 ح 1. (5) الوسائل 7: 267/ أبواب قواطع الصلاة ب 16 ح 2. (6) الوسائل 7: 267/ أبواب قواطع الصلاة ب 16 ح 3. (7) الوسائل 12: 77/ أبواب أحکام العشرة ب 49 ح 2.