المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي

اسم الکتاب : المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار المؤلف : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي الجزء : 15 صفحة : 534

[تتمة کتاب الصلاة]	1
[فصل فی الرّکوع]	1
[و واجباته أُمور]	2
[أحدها: الانحناء علی الوجه المتعارف]	2
[الثانی: الذکر]	12
[الثالث: الطمأنینة فیه بمقدار الذکر الواجب]	21
[الرابع: رفع الرأس منه حتّی ینتصب قائماً]	25
[الخامس: الطمأنینة حال القیام بعد الرفع]	26
[مسائل]	27
[مسألة 1: لا یجب وضع الیدین علی الرکبتین حال الرکوع]	27
[مسألة 2: إذا لم یتمکّن من الانحناء علی الوجه المذکور]	28
[مسألة 3: إذا دار الأمر بین الرکوع جالساً مع الانحناء فی الجملة]	33
[مسألة 4: لو أتی بالرکوع جالساً و رفع رأسه منه]	33
[مسألة 5: زیادة الرکوع الجلوسی و الایمائی مبطلة]	38
[مسألة 6: إذا کان کالراکع خلقة أو لعارض فان تمکن من الانتصاب]	39
[مسألة 7: یعتبر فی الانحناء أن یکون بقصد الرکوع و لو إجمالًا بالبقاء علی نیّته فی أوّل الصلاة]	44
[مسألة 8: إذا نسی الرکوع فهوی إلی السجود و تذکّر قبل وضع جبهته علی الأرض]	47
[مسألة 9: لو انحنی بقصد الرکوع فنسی فی الأثناء و هوی إلی السجود]	50
[مسألة 10: ذکر بعض العلماء أنّه یکفی فی رکوع المرأة الانحناء]	54
[مسألة 11: یکفی فی ذکر الرکوع التسبیحة الکبری مرّة واحدة]	55
[مسألة 12: إذا أتی بالذکر أزید من مرّة لا یجب علیه تعیین الواجب منه]	58
[مسألة 13: یجوز فی حال الضرورة و ضیق الوقت الاقتصار علی الصغری]	59
[مسألة 14: لا یجوز الشروع فی الذکر قبل الوصول إلی حدّ الرکوع]	62
[مسألة 15: لو لم یتمکّن من الطمأنینة لمرض أو غیره سقطت]	65
[مسألة 16: لو ترک الطمأنینة فی الرکوع أصلًا بأن لم یبق فی حدّه بل رفع رأسه]	66
[مسألة 17: یجوز الجمع بین التسبیحة الکبری و الصغری]	68
[مسألة 18: إذا شرع فی التسبیح بقصد الصغری یجوز له أن یعدل فی الأثناء إلی الکبری]	68
[مسألة 19: یشترط فی ذکر الرکوع العربیة و الموالاة]	69
[مسألة 20: یجوز فی لفظة «ربِّی العظیم» أن یقرأ بإشباع کسر]	69
[مسألة 21: إذا تحرّک فی حال الذکر الواجب بسبب قهری بحیث خرج عن الاستقرار]	70
[مسألة 22: لا بأس بالحرکة الیسیرة التی لا تنافی صدق الاستقرار]	71
[مسألة 23: إذا وصل فی الانحناء إلی أوّل حدّ الرکوع فاستقرّ و أتی بالذکر]	71
[مسألة 24: إذا شکّ فی لفظ «العظیم» مثلًا أنّه بالضاد أو بالظاء]	73
[مسألة 25: یشترط فی الرکوع الجلوسی أن ینحنی بحیث یساوی وجهه رکبتیه]	74
[مسألة 26: مستحبّات الرکوع أُمور]	75
[مسألة 27: یکره فی الرکوع أُمور]	76
[مسألة 28: لا فرق بین الفریضة و النافلة فی واجبات الرکوع و مستحبّاته و مکروهاته]	82
[فصل فی السجود]	84
[و واجباته أُمور]	88
[أحدها: وضع المساجد السبعة علی الأرض]	88
[الثانی: الذِّکر]	91
[الثالث: الطمأنینة فیه بمقدار الذکر الواجب]	91
[الرابع: رفع الرأس منه]	94
[الخامس: الجلوس بعده مطمئناً ثمّ الانحناء للسجدة الثانیة]	95
[السادس: کون المساجد السبعة فی محالها إلی تمام الذکر]	95
[السابع: مساواة موضع الجبهة للموقف]	97
[الثامن: وضع الجبهة علی ما یصح السجود علیه من الأرض]	106
[التاسع: طهارة محل وضع الجبهة]	107
[العاشر: المحافظة علی العربیة و الترتیب و الموالاة فی الذکر]	107
[مسائل]	107
[مسألة 1: الجبهة ما بین قصاص شعر الرأس و طرف الأنف الأعلی]	107
[مسألة 2: یشترط مباشرة الجبهة لما یصحّ السجود علیه]	113
[مسألة 3: یشترط فی الکفّین وضع باطنهما مع الاختیار]	117
[مسألة 4: لا یجب استیعاب باطن الکفّین أو ظاهرهما بل یکفی المسمّی و لو بالأصابع]	120
[مسألة 5: فی الرکبتین أیضاً یجزئ وضع المسمّی منهما]	125
[مسألة 6: الأحوط فی الإبهامین وضع الطرف من کل منهما دون الظاهر]	126
[مسألة 7: الأحوط الاعتماد علی الأعضاء السبعة بمعنی إلقاء ثقل البدن علیها]	128
[مسألة 8: الأحوط کون السجود علی الهیئة المعهودة]	129
[مسألة 9: لو وضع جبهته علی موضع مرتفع أزید من المقدار المغتفر]	130
[مسألة 10: لو وضع جبهته علی ما لا یصح السجود علیه یجب علیه الجر]	135
[مسألة 11: من کان بجبهته دمل أو غیره، فان لم یستوعبها و أمکن سجوده]	148
[مسألة 12: إذا عجز عن الانحناء للسجود انحنی بالقدر الممکن]	153
[مسألة 13: إذا حرّک إبهامه فی حال الذِّکر عمداً أعاد الصلاة]	157
[مسألة 14: إذا ارتفعت الجبهة قهراً من الأرض قبل الإتیان بالذِّکر]	159
[مسألة 15: لا بأس بالسجود علی غیر الأرض و نحوها مثل الفراش فی حال التقیّة]	161
[مسألة 16: إذا نسی السجدتین أو إحداهما و تذکر قبل الدخول فی الرکوع]	161
[مسألة 17: لا تجوز الصلاة علی ما لا تستقر المساجد علیه]	168
[مسألة 18: إذا دار أمر العاجز عن الانحناء التام للسجدة بین وضع الیدین علی الأرض]	168
[فصل فی مستحبّات السجود]	170
[مسألة 1: یکره الإقعاء فی الجلوس بین السجدتین]	179
[مسألة 2: یکره نفخ موضع السجود إذا لم یتولّد حرفان]	179
[مسألة 3: یکره قراءة القرآن فی السجود]	179
[مسألة 4: الأحوط عدم ترک جلسة الاستراحة]	179
[مسألة 5: لو نسیها رجع إلیها ما لم یدخل فی الرکوع]	187
[فصل فی سائر أقسام السجود]	188
[مسألة 1: یجب السجود للسهو کما سیأتی مفصلًا فی أحکام الخلل]	188
[مسألة 2: یجب السجود علی من قرأ إحدی آیاته الأربع فی السور الأربع]	188
[مسألة 3: یختص الوجوب و الاستحباب بالقارئ و المستمع و السامع للآیات]	201
[مسألة 4: السبب مجموع الآیة فلا یجب بقراءة بعضها و لو لفظ السجدة منها]	201
[مسألة 5: وجوب السجدة فوری فلا یجوز التأخیر]	202
[مسألة 6: لو قرأ بعض الآیة و سمع بعضها الآخر فالأحوط الإتیان بالسجدة]	207
[مسألة 7: إذا قرأها غلطاً أو سمعها ممّن قرأها غلطاً]	208
[مسألة 8: یتکرّر السجود مع تکرّر القراءة أو السماع أو الاختلاف]	208
[مسألة 9: لا فرق فی وجوبها بین السماع من المکلّف أو غیره]	210
[مسألة 10: لو سمعها فی أثناء الصلاة أو قرأها]	210
[مسألة 11: إذا سمعها أو قرأها فی حال السجود یجب رفع الرأس منه]	211
[مسألة 12: الظاهر عدم وجوب نیّته حال الجلوس أو القیام لیکون الهوی إلیه بنیّته]	212
[مسألة 13: الظاهر أنّه یعتبر فی وجوب السجدة کون القراءة بقصد القرآنیة]	212
[مسألة 14: یعتبر فی السماع تمییز الحروف و الکلمات]	214
[مسألة 15: لا یجب السجود لقراءة ترجمتها أو سماعها]	214
[مسألة 16: یعتبر فی هذا السجود بعد تحقّق مسمّاه]	214
[مسألة 17: لیس فی هذا السجود تشهّد و لا تسلیم]	230
[مسألة 18: یکفی فیه مجرّد السجود، فلا یجب فیه الذکر]	233
[مسألة 19: إذا سمع القراءة مکرّراً و شکّ بین الأقل و الأکثر]	235
[مسألة 20: فی صورة وجوب التکرار یکفی فی صدق التعدّد رفع الجبهة]	236
[مسألة 21: یستحب السجود للشکر لتجدّد نعمة أو دفع نقمة أو تذکرهما ممّا کان سابقاً]	236
[مسألة 22: إذا وجد سبب سجود الشکر و کان له مانع من السجود علی الأرض فلیوم برأسه و یضع خده علی کفّه]	238
[مسألة 23: یستحب السجود بقصد التذلّل أو التعظیم للّٰه تعالی]	238
[مسألة 24: یحرم السجود لغیر اللّٰه تعالی فإنّه غایة الخضوع]	239
[فصل فی التشهّد]	242
[و واجباته سبعة]	246
[الأوّل: الشهادتان]	246
[الثانی: الصلاة علی محمّد و آل محمّد]	251
[الثالث: الجلوس بمقدار الذکر المذکور]	274
[الرابع: الطمأنینة فیه]	276
[الخامس: الترتیب بتقدیم الشهادة الأُولی علی الثانیة]	277
[السادس: الموالاة بین الفقرات و الکلمات و الحروف]	278
[السابع: المحافظة علی تأدیتها علی الوجه الصحیح العربی فی الحرکات و السکنات]	278
[مسائل]	279
[مسألة 1: لا بدّ من ذکر الشهادتین و الصلاة بألفاظها المتعارفة]	279
[مسألة 2: یجزئ الجلوس فیه بأیّ کیفیة کان و لو إقعاءً]	279
[مسألة 3: من لا یعلم الذکر یجب علیه التعلّم و قبله یتبع غیره فیلقّنه]	285
[مسألة 4: یستحب فی التشهّد أُمور]	291
[مسألة 5: یکره الإقعاء حال التشهّد علی نحو ما مرّ فی الجلوس بین السجدتین]	293
[فصل فی التسلیم]	294
[مسألة 1: لو أحدث أو أتی ببعض المنافیات الأُخر قبل السلام بطلت الصلاة]	340
[مسألة 2: لا یشترط فیه نیّة الخروج عن الصلاة]	341
[مسألة 3: یجب تعلّم السلام علی نحو ما مرّ فی التشهّد]	342
[مسألة 4: یستحب التورّک فی الجلوس حاله علی نحو ما مرّ و وضع الیدین علی الفخذین]	343
[مسألة 5: الأحوط أن لا یقصد بالتسلیم التحیّة حقیقة]	343
[مسألة 6: یستحب للمنفرد و الإمام الإیماء بالتسلیم الأخیر إلی یمینه بمؤخر عینه]	346
[مسألة 7: قد مرّ سابقاً فی الأوقات أنّه إذا شرع فی الصلاة قبل الوقت]	346
[فصل فی الترتیب]	348
[مسألة 1: إذا خالف الترتیب فی الرکعات سهواً]	350
[فصل فی الموالاة]	352
[مسألة 1: تطویل الرکوع أو السجود أو إکثار الأذکار أو قراءة السور الطوال]	354
[مسألة 2: الأحوط مراعاة الموالاة العرفیة بمعنی متابعة الأفعال بلا فصل]	355
[مسألة 3: لو نذر الموالاة بالمعنی المذکور فالظاهر انعقاد نذره لرجحانها]	355
[فصل فی القنوت]	358
[مسألة 1: یجوز قراءة القرآن فی القنوت خصوصاً الآیات المشتملة علی الدُّعاء]	384
[مسألة 2: یجوز قراءة الأشعار المشتملة علی الدُّعاء]	384
[مسألة 3: یجوز الدُّعاء فیه بالفارسیة و نحوها من اللّغات غیر العربیة]	385
[مسألة 4: الأولی أن یقرأ الأدعیة الواردة عن الأئمّة (صلوات اللّٰه علیهم)]	388
[مسألة 5: الأولی ختم القنوت بالصلاة علی محمّد و آله]	390
[مسألة 7: یجوز فی القنوت الدُّعاء الملحون]	391
[مسألة 8: یجوز فی القنوت الدُّعاء علی العدو بغیر ظلم و تسمیته]	392
[مسألة 9: لا یجوز الدُّعاء لطلب الحرام]	392
[مسألة 10: یستحب إطالة القنوت خصوصاً فی صلاة الوتر]	393
[مسألة 11: یستحب التکبیر قبل القنوت، و رفع الیدین حال التکبیر]	393
[مسألة 12: یستحبّ الجهر بالقنوت سواء کانت الصلاة جهریة أو إخفاتیة]	394
[مسألة 13: إذا نذر القنوت فی کل صلاة أو صلاة خاصّة وجب]	394
[مسألة 14: لو نسی القنوت فان تذکّر قبل الوصول إلی حدّ الرکوع قام و أتی به]	395
[مسألة 15: الأقوی اشتراط القیام فی القنوت مع التمکن منه إلّا إذا کانت الصلاة من جلوس]	395
[مسألة 16: صلاة المرأة کالرجل فی الواجبات و المستحبّات إلّا فی أُمور]	395
[مسألة 17: صلاة الصبیّ کالرجل، و الصبیّة کالمرأة]	395
[مسألة 18: قد مرّ فی المسائل المتقدِّمة متفرّقة حکم النظر و الیدین حال الصلاة]	396
[فصل فی التعقیب]	397
[مسألة 19: یستحب أن یکون السبحة بطین قبر الحسین]	398
[مسألة 20: إذا شکّ فی عدد التکبیرات أو التسبیحات أو التحمیدات بنی علی الأقل]	398
[مسألة 21: یستحب فی صلاة الصبح أن یجلس بعدها فی مصلّاه إلی طلوع الشمس]	400
[مسألة 22: الدُّعاء بعد الفریضة أفضل من الصلاة تنفلًا]	400
[مسألة 23: یستحب سجود الشکر بعد کل صلاة فریضة کانت أو نافلة]	400
[فصل فی الصلاة علی النبیّ (صلّی اللّٰه علیه و آله)]	401
[مسألة 1: إذا ذکر اسمه (صلّی اللّٰه علیه و آله) مکرّراً یستحب تکرارها]	408
[مسألة 2: إذا کان فی أثناء التشهّد فسمع اسمه]	408
[مسألة 3: الأحوط عدم الفصل الطویل بین ذکره و الصلاة علیه]	409
[مسألة 4: لا یعتبر کیفیة خاصّة فی الصلاة]	409
[مسألة 5: إذا کتب اسمه (صلّی اللّٰه علیه و آله) یستحب أن یکتب الصلاة علیه]	410
[مسألة 6: إذا تذکّره بقلبه فالأولی أن یصلِّی علیه لاحتمال شمول قوله (علیه السلام): «کلّما ذکرته ...»]	410
[مسألة 7: یستحب عند ذکر سائر الأنبیاء و الأئمّة أیضاً ذلک. نعم]	410
[فصل فی مبطلات الصلاة]	411
[أحدها: فقد بعض الشرائط فی أثناء الصلاة]	411
[الثانی: الحدث الأکبر أو الأصغر]	411
[الثالث: التکفیر]	421
[الخامس: تعمّد الکلام بحرفین]	437
[مسألة 1: لو تکلّم بحرفین حصل ثانیهما من إشباع حرکة الأوّل]	441
[مسألة 2: إذا تکلّم بحرفین من غیر ترکیب]	441
[مسألة 3: إذا تکلّم بحرف واحد غیر مفهم للمعنی لکن وصله بإحدی کلمات القراءة أو الأذکار]	442
[مسألة 4: لا تبطل بمدّ حرف المدّ و اللین]	442
[مسألة 5: الظاهر عدم البطلان بحروف المعانی]	442
[مسألة 6: لا تبطل بصوت التنحنح]	443
[مسألة 7: إذا قال: آه من ذنوبی]	443
[مسألة 8: لا فرق فی البطلان بالتکلّم بین أن یکون هناک مخاطب أم لا]	444
[مسألة 9: لا بأس بالذکر و الدُّعاء فی جمیع أحوال الصلاة بغیر المحرّم]	445
[مسألة 10: لا بأس بالذکر و الدُّعاء بغیر العربی أیضاً]	447
[مسألة 11: یعتبر فی القرآن قصد القرآنیة]	448
[مسألة 12: إذا أتی بالذکر بقصد تنبیه الغیر و الدلالة علی أمر من الأُمور]	448
[مسألة 13: لا بأس بالدُّعاء مع مخاطبة الغیر]	450
[مسألة 14: لا بأس بتکرار الذکر أو القراءة عمداً]	450
[مسألة 15: لا یجوز ابتداء السلام للمصلِّی]	451
[مسألة 16: یجوز ردّ سلام التحیّة فی أثناء الصلاة]	454
[مسألة 17: یجب أن یکون الردّ فی أثناء الصلاة بمثل ما سلّم]	459
[مسألة 18: لو قال المسلّم: علیکم السلام، فالأحوط فی الجواب أن یقول: سلام علیکم بقصد القرآنیة]	461
[مسألة 19: لو سلّم بالملحون وجب الجواب صحیحاً]	463
[مسألة 20: لو کان المسلّم صبیّاً ممیّزاً أو نحوه أو امرأة أجنبیة أو رجلًا أجنبیاً علی امرأة تصلِّی]	464
[مسألة 21: لو سلّم علی جماعة منهم المصلِّی فردّ الجواب غیره لم یجز له الردّ]	466
[مسألة 22: إذا قال: سلام بدون علیکم، وجب الجواب فی الصلاة]	468
[مسألة 23: إذا سلّم مرّات عدیدة یکفی فی الجواب مرّة]	469
[مسألة 24: إذا کان المصلِّی بین جماعة فسلّم واحد علیهم و شکّ المصلِّی فی أنّ المسلّم قصده أیضاً أم لا]	471
[مسألة 25: یجب جواب السلام فوراً]	471
[مسألة 26: یجب إسماع الرد سواء کان فی الصلاة أو لا]	473
[مسألة 27: لو کانت التحیّة بغیر لفظ السلام کقوله: صبّحک اللّٰه بالخیر]	476
[مسألة 28: لو شکّ المصلِّی فی أنّ المسلّم سلّم بأیّ صیغة فالأحوط أن یردّ]	478
[مسألة 29: یکره السلام علی المصلِّی]	478
[مسألة 30: ردّ السلام واجب کفائی]	480
[مسألة 31: یجوز سلام الأجنبی علی الأجنبیة و بالعکس علی الأقوی]	482
[مسألة 32: مقتضی بعض الأخبار عدم جواز الابتداء بالسلام علی الکافر إلّا لضرورة]	483
[مسألة 33: المستفاد من بعض الأخبار أنّه یستحب أن یسلِّم الراکب علی الماشی]	486
[مسألة 34: إذا سلّم سخریة أو مزاحاً فالظاهر عدم وجوب ردّه]	487
[مسألة 35: إذا سلّم علی أحد شخصین و لم یعلم أنّه أیّهما أراد]	487
[مسألة 36: إذا تقارن سلام شخصین کل علی الآخر وجب علی کل منهما الجواب]	487
[مسألة 37: یجب جواب سلام قارئ التعزیة و الواعظ و نحوهما من أهل المنبر]	489
[مسألة 38: یستحب الرد بالأحسن فی غیر حال الصلاة]	489
[مسألة 39: یستحب للعاطس و لمن سمع عطسة الغیر]	490
[السادس: تعمد القهقهة]	493
[مسألة 40: لو شکّ بعد السلام فی أنّه هل أحدث فی أثناء الصلاة أم لا]	516
[مسألة 41: لو علم بأنّه نامَ اختیاراً و شکّ فی أنّه هل أتمّ الصلاة ثمّ نام أو نام فی أثنائها بنی علی أنّه أتمّ ثمّ نام]	516
[مسألة 42: إذا کان فی أثناء الصلاة فی المسجد فرأی نجاسة فیه]	517
[مسألة 43: ربّما یُقال بجواز البکاء علی سیِّد الشُّهداء (أرواحنا فداه) فی حال الصلاة]	518
[مسألة 44: إذا أتی بفعل کثیر أو بسکوت طویل و شکّ فی بقاء صورة الصلاة و محوها معه]	519
[فصل فی المکروهات فی الصلاة]	521
[مسألة 1: لا بدّ للمصلِّی من اجتناب موانع قبول الصلاة]	522
[مسألة 2: قد نطقت الأخبار بجواز جملة من الأفعال فی الصلاة]	522
[فصل فی حکم قطع الصلاة]	523
[مسألة 1: الأحوط عدم قطع النافلة المنذورة]	528
[مسألة 2: إذا کان فی أثناء الصلاة فرأی نجاسة فی المسجد أو حدثت نجاسة فالظاهر عدم جواز قطع الصلاة لإزالتها]	529
[مسألة 3: إذا توقّف أداء الدّین المطالَب به علی قطعها فالظاهر وجوبه فی سعة الوقت]	531
[مسألة 4: فی موارد وجوب القطع إذا ترکه و اشتغل بها فالظاهر الصحّة]	531
[مسألة 5: یُستحب أن یقول حین إرادة القطع فی موضع الرخصة أو الوجوب]	533

صيغة PDF

شهادة

الفهرست