المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي

اسم الکتاب : المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار المؤلف : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي الجزء : 15 صفحة : 484

لکن یمکن الحمل علی إرادة الکراهة (1) و إن سلّم الذمی علی مسلم فالأحوط الرد بقوله: علیک، أو بقوله: سلام دون علیک (2).
______________________________
(1) جمعاً بین ما تقدّم و بین ما هو صریح فی الجواز کصحیحة عبد الرّحمن ابن الحجاج قال: «قلت لأبی الحسن (علیه السلام) أ رأیت إن احتجت إلی طبیب و هو نصرانی أُسلِّم علیه و أدعو له، قال: نعم، إنّه لا ینفعه دعاؤک» «1».
و دعوی أنّ موردها الحاجة فیکون جواز السلام مختصّاً بهذه الصورة مدفوعة بأنّ مورد الحاجة طبّه و هو لا یلازم الضرورة إلی التسلیم علیه، لجواز التحیّة بسائر التحیّات العرفیة من الترحیب و نحوه، فیکون مقتضی الجمع هو حمل ما تقدّم علی الکراهة.
(2) ینبغی التکلّم فی جهات:
الاولی: لو سلّم الذمِّی فهل یجب ردّه؟ قد یقال بالعدم، و اختاره فی الجواهر «2» لعدم الدلیل علیه، فانّ النصوص المتعرّضة لردّه ناظرة إلی کیفیّة الرد، و أنّ من تصدّی للجواب فلیقل هکذا، لا إلی أصل الوجوب، و إن شئت قلت: إنّها واردة مورد توهّم الحظر، فلا تدل علی أزید من الرخصة.
و لکنّ الظاهر هو الوجوب، فانّ النصوص الخاصّة و إن کان الأمر فیها کما ذکر إلّا أنّ الإطلاقات کقوله (علیه السلام) فی موثقة السکونی: «السلام تطوّع و الرد فریضة» «3»، و فی صحیحة عبد اللّٰه بن سنان «رد جواب الکتاب واجب کوجوب ردّ السلام» (4) غیر قاصرة الشمول للکافر، بل یمکن الاستدلال بإطلاق
______________________________
(1) الوسائل 12: 83/ أبواب أحکام العشرة ب 53 ح 1.
(2) الجواهر 11: 116.
(3) 4) الوسائل 12: 58/ أبواب أحکام العشرة ب 33 ح 3، 1.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست