المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي

اسم الکتاب : المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار المؤلف : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي الجزء : 15 صفحة : 449

..........
______________________________
إحداها: أن یأتی بالذکر و یقصد التنبیه بشی‌ء من خصوصیاته کرفع صوته به، و هذا ممّا لا إشکال فی جوازه، ضرورة أنّ قصد القربة غیر معتبر إلّا فی نفس الطبیعة، و أمّا الخصوصیات فهی خارجة عن حریم المأمور به فلا ضیر فی إتیانها لغایة أُخری مباحة، فالحکم بالصحّة فی هذه الصورة مطابق للقاعدة. مع أنّها القدر المتیقن من النصوص الدالّة علیها التی منها صحیحة الحلبی «أنّه سأل أبا عبد اللّٰه (علیه السلام) عن الرجل یرید الحاجة و هو فی الصلاة، فقال: یومئ برأسه و یشیر بیده و یسبِّح» إلخ «1».
ثانیتها: أن یقصد به التنبیه فقط من غیر تعلّق القصد بالذکر نفسه بوجه و هذا لا إشکال فی کونه مبطلًا، لکونه من التکلّم العمدی من غیر انطباق العنوان السائغ علیه بتاتاً.
ثالثتها: أن یقصد الأمرین معاً فی عرض واحد علی نحو استعمال اللفظ المشترک فی معنییه، بناءً علی إمکانه کما هو الصحیح.
و الظاهر هو البطلان أیضاً، فإنّه و إن لم یکن فیه بأس بأحد الاعتبارین، إلّا أنّ فیه بأساً بالاعتبار الآخر بعد أن کان کل منهما ملحوظاً بحیاله و استقلاله و کان الاستعمال المزبور بمثابة تکرار اللفظ.
و بعبارة اخری: الاستعمال بأحد القصدین و إن لم یکن مقتضیاً للبطلان، إلّا أنّه بالقصد الآخر یکون مقتضیاً له، و من البیِّن أنّ ما فیه الاقتضاء لا یزاحمه ما لا اقتضاء فیه.
رابعتها: أن یقصدهما معاً و لکن طولًا و علی سبیل الداعی علی الداعی فیقصد به الذکر و یکون الداعی علیه هو التنبیه، و هذا أیضاً لا ضیر فیه بعد
______________________________
(1) الوسائل 7: 254/ أبواب قواطع الصلاة ب 9 ح 2.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست