فالمشتق فى قولنا (( الميزاب الجارى )) ما استعمل بحسب المادة و لا بحسب الهيئة فى المعنى المجازى , أما بحسب المادة فلانها قد استعملت فى معناها الحقيقى و هو السيلان لان الماء الجارى - أى ماء له السيلان - و اما بحسب الهيئة أيضا ما استعمل فى المعنى المجازى لانه أى المشتق استعمل فى الذات المتلبس فى الحال بالجريان و لم تستعمل فى غيرها , غاية الامر ان حمل المشتق على الميزاب مجازى لعدم كونه حقيقة متلبسا بالجرى . نعم متلبس بالجرى عناية و بالمجاز .

فيما يتعلق بمادة الامر

قول صاحب الكفاية ( المقصد الاول فى الاوامر , و فيه فصول : الاول فيما يتعلق بمادة الامر من الجهات , و هى عديدة الاولى أنه : قد ذكر للفظ الامر معان متعددة : منها الطلب كما يقال (( آمره بكذا )) ) أى أطلب منه كذا ( و منها الشأن نحو (( شغله أمر كذا )) ) أى شغله شأن كذا ( و منها الفعل كما فى قوله تعالى ﴿ و ما أمر فرعون برشيد ﴾ ) أى و ما فعل فرعون برشيد ( و منها الفعل العجيب كما فى قوله تعالى ﴿ فلما جاء أمرنا ﴾ ) أى أمرنا العجيب ( و منها الشى كما تقول (( رأيت اليوم أمرا عجيبا )) ) أى شيئا عجيبا ( و منها الحادثة نحو قولك