مجهول مى‌داند؛ [1] ليكن مرحوم سيد بحرالعلوم به اعتبار توثيق مرحوم علامه و شهيد ثانى، به وثاقت وى حكم كرده است. [2] «محمّد بن يحيى»، محمّد بن يحيى الخزّاز كوفى است كه مرحوم نجاشى وى را توثيق مى‌كند. [3] «غياث بن ابراهيم»، غياث بن ابراهيم التميمى الأسدى بصرى است كه ساكن كوفه بوده و شخصى ثقه است؛ و از امام صادق و امام كاظم 8 روايت نقل مى‌كند. [4] بنابراين، روايت به جهت «احمد بن محمد» معتبره محسوب مى‌شود و موثقه نيست.

فقه الحديث: در اين روايت معتبره، غياث بن ابراهيم از امام صادق (ع) و ايشان‌

[1]. سيدابوالقاسم موسوى خويى، معجم رجال الحديث، ج 3، ص 122؛ مى‌فرمايد: «والمتحصّل ممّا ذكرناه: أنّ الرجل مجهول، كما صرّح به جمع منهم صاحب المدارك».

[2]. سيد محمّد مهدى بحرالعلوم، الفوائد الرجالية، ج 2، صص 20- 22؛ ايشان مى‌نويسد: «أحمد بن محمّد بن يحيى العطار القمى .... فإنّ العلامة- رحمه الله- قد بنى على توثيقه بحيث لا يحتمل الغفلة» وفى النقد: «وحكم العلامة- رحمه الله- بصحة الرواية المشتملة عليه، لا يدل على توثيقه، لما ذكرناه عند ترجمة أحمد بن محمّد بن الحسن ابن الوليد. وفيه ما مرّ هناك». وفى الوجيزة: «هو من مشايخ الإجازة، وحكم الأصحاب بصحة حديثه». ويستفاد توثيقه- أيضاً- من توثيق الشهيد الثانى فى الدراية للمشايخ المشهورين من زمان الكلينى- رحمه الله- إلى زمانه، ومن توثيقه لأحمد بن محمّد على الاطلاق- كما مر بيانه- ووثّقه السيد الداماد- صريحاً- فى رواشحه والشيخ البهائى- رحمه الله- والمحقق الشيخ حسن بن الشهيد فى ظاهر كلامهما».

نكته ديگرى كه در مورد «احمد بن محمّد بن يحى العطّار» وجود دارد، و از آن، به وثاقت وى مى‌توان رسيد، اين است كه: وى از مشايخ اجازه مرحوم شيخ صدوق است؛ و برخى از رجاليّون، مثل: مرحوم شهيد ثانى، مرحوم صاحب معالم، مرحوم وحيد بهبهانى و مرحوم سيّد بحرالعلوم قائل‌اند: شيخ الاجازه بودن براى وثاقت راوى كافى است؛ و «شيخوخة الاجازةتغنى عن التوثيق»- ر. ك: سيّد محمّد جعفر شوشترى، منتهى الدراية، ج 5، ص 179- ليكن مرحوم محقق خويى با اين نظريه مخالف بوده و در كتاب معجم رجال الحديث، ج 1، ص 73 مى‌فرمايد: شيخ الاجازه بودن راوى كاشف از وثاقت او نيست. لذا، به صرف اين‌كه «احمد بن محمّد بن يحيى العطار» شيخ اجازه مرحوم صدوق است، نمى‌توان گفت كه وى از ثقات است.

[3]. احمد بن على نجاشى، رجال النجاشى، ص 359، شماره 964. عبارت كتاب چنين است: «ثقة، عين، له كتاب نوادر». و نيز رجوع كنيد به: معجم رجال الحديث مرحوم آيت الله خويى، ج 19، ص 40، شماره 12026.

[4]. همان، ص 305، شماره 833؛ شيخ طوسى، رجال الطوسى، ص 268، شماره 16؛ سيد ابوالقاسم موسوى خويى، معجم رجال الحديث، ج 14، ص 250، شماره 9299.