مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

اسم الکتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام المؤلف : السبزواري، السيد عبد الأعلى الجزء : 1 صفحة : 342

ما کان من غیر الحیوان، کالموجود نحت الأحجار عند قتل سید الشهداء، (أرواحنا فداه) {65}. و یستثنی من دم الحیوان المتخلف فی الذبیحة بعد خروج المتعارف {66}، سواء کان فی العروق، أو فی اللحم أو فی القلب، أو الکبد، فإنّه طاهر {67}. نعم، إذا رجع دم المذبح إلی الجوف، لرد النفس، أو لکون رأس الذبیحة فی علوّ، کان نجسا {68}. و یشترط فی طهارة المتخلف أن یکون مما یؤکل لحمه
_____________________________
و کذا فی السمک، للأصل، و الإجماع، محصّلا و منقولا، مستفیضا إن لم یکن متواترا، کما فی الجواهر. و کذا فیما حرم أکله، و إن کان کبیرا، لأنّ القول بطهارة میتته، و نجاسة دمه خلاف المرتکزات عند المتشرعة. مع ما تقدم من عدم عموم یدل علی نجاسة الدم مطلقا، فینحصر الوجه فی الطهارة، للأصل.
{65} و کذا الدم المصنوع فی هذه الأزمان، علی ما قیل، أو ما خلق آیة لموسی بن عمران.
{66} بلا خلاف أجده فیه، کما اعترف به جماعة منهم المجلسی رحمه اللّه و تلمیذه فی کشف اللثام، کذا فی الجواهر. و فی المختلف و کنز العرفان و الحدائق دعوی الإجماع صریحا، و تقتضیه السیرة، و یمکن تأییدها بنفی الحرج، و ما دل علی حل الذبیحة.
{67} لظهور الإجماع، و السیرة.
{68} فیه تفصیل: فإنّه تارة: یعلم بأنّه خرج من المذبح فی الجملة ثمَّ رجع إلی الداخل و لاقی المتخلف بعینه فی الباطن، ثمَّ رجع إلی الخارج و لم یبق فی الباطن، و هذا من صغریات ما تقدم من ملاقاة النجس الخارجی للباطن، و مقتضی الأصل الطهارة، و الظاهر شمول الإجماع المدعی علی الطهارة فی المقام أیضا.
و اخری: یعلم بأنّه بقی فی الباطن و لم یرجع إلی الخارج، و لا إشکال فی

اسم الکتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام المؤلف : السبزواري، السيد عبد الأعلى الجزء : 1 صفحة : 342

صيغة PDF

شهادة

الفهرست