فليس فيها شيء حتى يحول الحول عليه من يوم ينتج و في ثالثة فليس فيه شيء حتى يحول عليه الحول منذ يوم ينتج و يؤيدها فتوى المشهور و الإجماع المنقول و للثاني للتمسك بإطلاق أخبار اشتراط السوم و تقيد أخبار النتاج بها و للثالث الجمع بين الإطلاقين بحمل أخبار السوم يشمل ما ارتضعت من سائمة لأنها كالسائمة عرفاً و حمل أخبار النتاج على ما ارتضعت من معلوفة لأنها كالمعلوفة عرفاً و لعدم دخولها في الأخبار الدالة على احتساب حولها من حين النتاج لانصراف اللفظ فيها لصغار الأنعام الزكوية المتصفة بالسوم دون المعلوفة و لاستبعاد ثبوت الزكاة على الأولاد دون الأمهات و لظهور فتوى المشهور و الإجماع المنقول على احتساب الحول من حين النتاج في خصوص ما ارتضع من سائمة فيبقى ما ارتضع من معلوفة داخلًا تحت اشتراط السوم في الأنعام مطلقاً فأقوى الأقوال ثالثها.

أن لا تكون عوامل فيما لها قابلية العمل كالإبل و البقر للإجماع بقسميه و الأخبار مما ليس له قابلية العمل و إن عمل لا يدخل تحت العوامل و الظاهر أن العمل فيما لا يعتاد عمله لا يدخلها تحت اسم العوامل و كذا العمل لحظة أو لحظتين ما لم يكن زماناً معتد به و لو استعير للحمل دخلت تحت العوامل و لو غصبها غاصب فعمل عليها قوي إدخالها تحت العوامل و الأحوط إخراج الزكاة منها و كذا لو عملت في محرم فالأظهر عدم وجوب الزكاة عليها و الأحوط إخراج الزكاة و ما ورد في الموثقين و الضعيف من ثبوت الزكاة على العوامل محمول على الاستحباب أو التقية أو على غير ذلك.

الحول للإجماع بقسميه و للأخبار الدالة على أن ما لم يحل الحول عند ربه فلا شيء عليه و الحول لغة و عرفاً هو اثنا عشر شهراً هلالياً تامة إن ملك النصاب في أولها و أحد عشر هلالية و شهراً ملفقاً عددياً لا هلالياً إن ملك في أثناء الشهر الهلالي و كان