و كذا علم الدفة الذي يدعون أنهم يعرفون به أحوال السنة و كذا علم ضرب الحصى و شبهه و كذا علم التفاؤل بالغراب و نحوه من الطيور و كذا التفاؤل بما يقع عند السؤال أو إرادة قضاء أمر من الأمور من سفر و غيره و كذا التفاؤل بما يقع من بعض الكلمات أو بعض السطور في كتب أو رسائل ما عدا النصوص في الكتاب المجيد إذا لم يعتقده أو يتخذه مكسباً و صنعة و لا بد أن يسنده بحيث يرتفع الكذب عن إخباره و كذا التفاؤل بالاستخارة و الإخبار بما يستشعر منها إلا إذا أبان أنه حدس و لم يتخذه مكسباً و صنعة و كذا الاستناد إلى عالم الرؤيا فيخبر بالغيب من جهته سواء رآه ابتداءً و عمل أعمالًا ليرى أحوالًا غنى في يد الأحلام لا يستفيده و ديناً على الأيام لا يتقاضاه و كذا ما يستخرجون بالاشبار أو باستنطاق بعض قاصري العقول كأهل الخبل و الأطفال الصغار.

و هي قسم من السحر كما أطلق عليها ذلك في الأخبار و أن الكاهن ساحر أو قسيمٌ له و حكمها حكمه إجماعاً بقسميه و الأخبار ناطقة به و يقتل صاحبه من دون توقف على الاستحلال لأنه ساحر أو بحكمه فتوى و نصاً و لو توقف على الاستحلال لم يكن فرق بينه و بين العاصي الأخر و الكاهن آلة للمحرم كآلة اللّهو يجب إتلافها و كسرها و يجوز تعليمها و تعلمها لا بقصد العمل قيل و قلما ينفك العلم هنا عن العمل و المنع في الأخبار منصرف إلى العمل أو العلم بقصده فيبقى مجرد العلم داخلًا في أصل البراءة و الكهانة بالكسر قيل هو عمل تقتضي طاعة بعض الجان و بالفتح صناعة و قيل هي تعاطي الأخبار عن الكائنات من مستقيل الزمان و قيل إن الكهانة في العرب يروي أن الشياطين كانت تسترق السمع فتلقيه إليهم و قيل الكاهن من كان له رائي من الجن يأتيه بالأخبار و قيل إن الكهنة منهم من يزعم أن له تابعاً من الجن يُلقي إليه الأخبار و منهم من يعرف الأمور بمقدمات أسباب يستدل بها على مواقعها من كلام من يسأله أو قوله أو حاله قيل و عند الحكماء أن من النفوس ما تقوى على الاطلاع بما سيكون من الأمور فإن كانت خيرة فاضلة فتلك نفوس الأنبياء و إن كانت شريرة فهي نفوس الكهنة و ذكر من