و يكون بالتصفية و التجريد و بالدخن و العزائم.

و سببها الخفة و سرعة الحركة في فعل يشتغل الناظر إليه فيشتغل إلى غيره كذلك فيريهم العجيب حيث وقع هذا الأمر الغريب بلا سبب.

أو على ضرورة الخلاء فيحصل من ذلك آثار عجيبة و كتصويرها فارسين يقتل أحدهما الآخر و تصاوير الروم التي تصورها ضاحكة و تصاوير صندوق الساعات قيل و منه جر الأثقال بآلة خفيفة.

كمن يرى الناس أنه يعرف الاسم الأعظم و إن الجن تطيعه و تنقاد إليه الأمور فيجذب إليه العقول الضعيفة و العقول السخيفة.

و هذا كله كما ترى منه ما لا محصل له و ما لا محصل له لا يدخل في السحر و في الخبر أن السحر على وجوه شتى منها بمنزلة القلب كما أن الأطباء وصفوا لكل داء دواء فكذلك علماء السحر احتالوا لكل صحة آفة و لكل عافية سقماً عاهة و لكل معنى حيلة و نوع آخر معه حفظ و سرعة و مخاريق و خفة و نوع آخر منه ما يأخذ أولياء الشياطين منهم قال فمن أين علم الشياطين (السحر) قال من حيث عرف الأطباء الطب بعضه بتجربة و بعضه بعلاج إلى أن قال: قال أ يقدر الساحر أن يحول الإنسان بسحره في صورة الكلب و الحمار و قال هو أعجز عن ذلك و أضعف من أن يغير خلق الله من أبطل ما ركبه الله و صوره فهو شريك الله تعالى في خلقه لو قدر الساحر على ما وصفت لدفع عن نفسه الهرم و الآفة و لنفي البياض عن رأسه و الفقر عن ساحته و ذكر بعضهم أن من السحر ما يؤثر المحبة و البغضاء و ربط الرجل عن زوجته كما صنع في عمارة بن الوليد حيث نفخوا الزئبق